Редстать p65
жүктеу/скачать 455,43 Kb. Pdf көрінісі
|
| Гордон Уиллард Олпорт
(1897–1967) американский психолог. Фактический создатель психологии личности как особой предметной области психологической науки. УДК 316.647.5; 159.9.072; 159.923; 316.612; 316.642.3; 316.643; 316.455; 315.34.7; 316.647.8 НАЦИОНАЛЬНЫЙ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ • ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ • ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ • ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ • ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ • №2(6) 2011 ИСТОКИ ТОЛЕРАНТНОСТИ 156 Первые годы жизни Первые годы жизни Первые годы жизни Первые годы жизни Первые годы жизни Большинство наших знаний о раз витии толерантности получено в ис следованиях предубежденности с при менением контрольных групп. Обыч ная практика предполагает сравнение группы толерантных индивидов с группой интолерантных и последую щее выяснение факторов, лежащих за такой дифференциацией. Нам пред ставляется, что толерантные дети вы растают в семьях с принимающей ат мосферой. Их любят и принимают вне зависимости от того, что и как они де лают. Наказания в таких семьях не бывают слишком суровыми или не последовательными, и ребенок не вы нужден каждую минуту подавлять свои импульсы во избежание родительско го гнева. В прошлом предубежденных детей, в отличие от толерантных, как правило, обнаруживается «угрожаю щая обстановка». Лейтмотивом жизни толерантных детей оказывается бе зопасность, а не угроза. В процессе самоосознавания ребенок приучается сопоставлять свою тягу к удоволь ствию с требованиями наличной ситу ации и своим потенциалом развития. Он получает достаточно удовольствия без подавления других и чувства вины и не проецирует чувство вины на окру жающих. Его ментальная и эмоцио нальная жизнь не расколота на созна ние и бессознательное. Отношение к родителям у таких детей хорошо диф ференцировано. Они воспринимают родителей настолько целостными, на сколько могут, не опасаясь критики. В отличие от предубежденных детей, у них нет сочетания сознательной люб ви с бессознательной ненавистью. Их любящее и одновременно критичное отношение многогранно и открыто. Они принимают родителей такими, какие они есть, без страха перед их высшей властью. Высокая ментальная гибкость толерантной личности (даже в детстве) проявляется уже в том, что она не приемлет дихотомической ло гики. Такой человек едва ли согласит ся с тем, что «есть только два типа лю дей: сильные и слабые», или что «есть только один правильный способ де лать чтолибо». Он не разделяет окру жающую действительность на «пра вильную» и «неправильную». Для него существуют оттенки серого. Он не проводит жесткой границы между ген дерными ролями. Он не согласится с тем, что «девочки должны учиться только тем вещам, которые пригодят ся в домашнем хозяйстве». Во время учебы в школе и в после дующие годы толерантные дети, в от личие от предубежденных, не требуют четких инструкций перед тем как при ступить к выполнению задания. Они толерантны к неопределенности, и для них не обязательна определенная и структурированная ситуация. Они спокойно говорят «я не знаю» и ждут, пока сама жизнь не предложит ответ. Устойчивость к фрустрации у таких людей относительно велика. Сталкива ясь с ограничениями, они не впадают в панику. Они чувствуют себя комфорт но внутри своего эго и не испытывают потребности в экстернализации (проекции) конфликта вовне. Если все идет не так, нет необходимости обвинять других: можно нести ответ ственность самому, не впадая при этом в панику. Примерно так выгля дят толерантные социальные установ ки. Несомненно, они уходят корнями в детство, в родительскую политику поощрений и наказаний, в семейную атмосферу. Однако было бы невер ным не учитывать врожденные свой ства темперамента, которые могут служить предпосылками формирова ния толерантных установок. Один студент написал: «Сколько себя помню, я всегда любил все живое. Родители рассказы вали мне, что в возрасте пяти лет я прибежал домой плача, потому что со седский мальчик “трясет природу”. Когда они выглянули в окно, оказа лось, что мальчик собирает желуди. С тех пор и по сей день мне не нравится любое насилие. Я с детства научился не пялиться на хромых и слепых и по могать нуждающимся, и я думаю, что именно это помогло мне избежать формирования предубежденности по отношению к меньшинствам». В этом случае сочетание врожден ных качеств и обучения послужило формированию аффилиативного взгляда на жизнь. Подводя итог, мы отмечаем, что толерантность едва ли возникает по одной какойто причи не. Это результат многих сил, действу ющих в одном направлении. Чем боль ше таких сил (темперамент, атмосфе ра в семье, особое обучение со стороны родителей, разнообразный опыт, вли яние школы и общества), тем более толерантной станет развивающаяся личность. Виды толерантности Виды толерантности Виды толерантности Виды толерантности Виды толерантности Толерантные люди различаются по тому, насколько их этнические уста новки бросаются в глаза. Для некото рых справедливость занимает замет ное место в системе мотивации и ока зывается превыше всего. Например, немецкие антифашисты. Они знали о гитлеровском расизме и сознавали свое место в борьбе с ним. Когда по явилась угроза их жизни, они были вынуждены сделать свои убеждения заметными. Некоторые люди вообще кажутся непричастными. Они с виду настоль ко демократичны, что для них что ев рей, что нееврей, что обязанность, что свобода. Все люди равны: групповая принадлежность в большинстве случа ев не имеет значения. Люди, не имею щие предубеждения против евреев, часто не могут отличить еврея от не еврея по внешним признакам, в отли чие от предубежденных людей, для которых этот вопрос имеет значение. Можно утверждать, что толерант ные люди – это те, у кого вообще нет этнических установок. Для них не важ ны групповые различия. Человек для них – просто человек. Однако такая благостная неосведомленность трудно достижима в нашем обществе, где че ловеческие отношения мыслятся в терминах касты и класса. Чем сильнее вы хотите относиться к негру просто как к человеку, тем большее значение будет иметь его раса. Социальная дис криминация придает значимость эт ническим установкам. Помимо значимости установок то лерантности для самого индивида не обходимо остановиться на конформ ной толерантности и толерантности, обусловленной характером. В обще стве, где этнические проблемы не под нимаются или они подчинены прин ципам толерантности, мы можем ожи дать, что люди примут во внимание идею равенства. Такие люди исходят из групповых норм и являются конфор мистами. Толерантность как черта ха рактера – позитивное личностное об разование, которое так же, как и лич ностная предубежденность, имеет функциональную значимость в цело стной личности. Толерантность как черта характера означает уважитель ное отношение ее носителя к людям самим по себе. Такое уважение прило жимо к самым разным стилям жизни. Некоторые люди несут заряд любви и доброй воли. Другие ценят групповые различия с эстетической точки зрения и находят их интересными и стимули рующими. У третьих толерантность оказывается составной частью поли ТОЛЕРАНТНОСТЬ КАК ФАКТОР ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ КСЕНОФОБИИ ТОЛЕРАНТНОСТЬ КАК ФАКТОР ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ КСЕНОФОБИИ ТОЛЕРАНТНОСТЬ КАК ФАКТОР ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ КСЕНОФОБИИ ТОЛЕРАНТНОСТЬ КАК ФАКТОР ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ КСЕНОФОБИИ ТОЛЕРАНТНОСТЬ КАК ФАКТОР ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ КСЕНОФОБИИ ИСТОКИ ТОЛЕРАНТНОСТИ 157 тического либерализма и прогрессив ной философии. Для четвертых важ нее всего чувство справедливости. У остальных отношение к разным груп пам связано с понятием интернацио нальной дружбы. Они сознают, что мирные отношения между представи телями всех рас невозможны, пока к цветным поразному относятся на их родине (LaFarge, 1950). Короче гово ря, толерантность как черта характера вплетена в позитивный взгляд на мир. Воинствующая и пассивная Воинствующая и пассивная Воинствующая и пассивная Воинствующая и пассивная Воинствующая и пассивная толерантность толерантность толерантность толерантность толерантность Некоторые толерантные люди – борцы. Они ни за что не пройдут мимо нарушения чьихлибо прав. Они ин толерантны к интолерантности. Иног да они объединяются в группы (напри мер, Комитет Расового Равенства) и инспектируют рестораны, отели и дру гие общественные места на предмет расовой дискриминации. Они стано вятся шпионами, чтобы вывести на чистую воду агитаторов интолерант ных профашистских организаций. Они всячески поддерживают легаль ные методы борьбы с расовой сегрега цией и принимают участие в деятель ности соответствующих организаций. Они вступают в наиболее воинствую щие реформистские объединения, их можно услышать на слушаниях и уви деть в составе пикетов, если только речь идет о гражданских правах. Можем ли мы сказать, что такие ревнители идеи предубеждены? Ино гда да, иногда нет. Среди них встреча ются «расисты наоборот», которые могут ненавидеть белых южан столь же иррационально, как некоторые белые ненавидят негров. Предубежденность существует во всех тех случаях, когда есть иррациональная ненависть к группе людей, зловредность которых преувеличивается и генерализуется. С этой точки зрения некоторые рефор маторы не менее предубеждены, чем те, с кем они борются. Другие борцы, однако, способны к анализу ситуации. Если они считают, что отдельно взятая акция в специаль но отведенное время на особых закон ных основаниях может оказаться по лезной для какойнибудь группы, они обязательно ринутся в бой. Они сде лают это на основании собственных реальных ценностей без стереотипи зирования оппонента. Или они могут намеренно выставить напоказ свою приверженность обычаям и, рискуя подвергнуться остракизму, продемон стрировать дружелюбие по отноше нию к изгоям, опятьтаки сообразуясь с реализацией своих собственных пла нов. К такой ситуации наша оппози ция неприменима. Сила убеждения здесь не та, что в случае предубежден ности. Пытаясь провести различие между убеждениями и предубежден ностью, мы можем сказать, что об убеждениях можно говорить без эмо ций. Такой ответ нельзя считать удов летворительным, хотя в нем есть доля правды. Убеждения лишены эмоций и основаны на преодолении реальных препятствий. Напротив, эмоции, сто ящие за предубежденностью, размы ты, генерализованы и соотнесены с нерелевантными объектами. Либерализм и радикализм Либерализм и радикализм Либерализм и радикализм Либерализм и радикализм Либерализм и радикализм Толерантный человек, будь он во инствующим или пассивным, склонен к либеральным политическим взгля дам (корреляция около 0.5) (Adinarayaniah,1941; Adorno et al., 1950). Либерал, согласно используе мой в исследованиях шкале, – это тот, кто критикует статускво и ждет про грессивных социальных перемен. Ра дикализм в большинстве шкал пред ставлен как крайняя степень этого же паттерна. Однако нам представляется, что существует принципиальная раз ница между либералом и экстремаль ным радикалом (например, коммуни стом), противостоящим социальной системе в целом. Этнические установ ки радикала обычно вплетены в воин ствующий протест против общества. Борьба с системой для него важнее, чем улучшение условий жизни мень шинств. Мы допустили бы неточность, если бы сказали, что радикализм представ ляет собой крайнюю степень либера лизма. Функциональная значимость этих двух паттернов может заметно различаться. Либерал может находить ся в ладу с обществом и желать лишь большего уважения к бедным, боль ным или представителям меньшинств. Его цель – усовершенствование жиз ни. Радикал, напротив, является носи телем негативистического взгляда на вещи. Он жаждет перевернуть все вверх дном, не очень заботясь о по следствиях. Тот факт, что либерализм и радикализм коррелируют с этничес кой толерантностью, дает мощное ору жие в руки фанатиков, склонных к политическому консерватизму. Осно вываясь на толике правды, они дела ют вывод, что все, кто верит в равно правие, – радикалы. Конгрессмен южанин сформулировал эту мысль следующим образом: «Все знают, что главная цель коммунистов на юге – объединение рас». То есть его оппо нент, сторонник мягких реформ в от ношении негров на юге, – коммунист. Логика парадоксов. Это все равно что сказать: «Все люди старше 75 лет стре мятся к социальной защищенности. Поэтому все, кто стремится к социаль ной защищенности, старше 75». Бес порядок всегда сопутствует тому, чего добивается обвинитель. Он относит реформаторов к иррелевантной кате гории коммунистов. В реальности очень немногие из реформаторов ком мунисты. Уровень образования Уровень образования Уровень образования Уровень образования Уровень образования Толерантные люди более либераль ны (или радикальны), чем предубеж денные. Являются ли они также более образованными? Или, как может по казаться, раздвоение, сверхкатегори зация, проекция и замещение являют ся признаками глупости? Вопрос сложный. Даже параноики бывают весьма образованными за пределами узкой области своего недуга. Пре дубежденные люди зачастую успешны и не выказывают признаков глупости. Исследования детей показывают, что толерантность слабо связана с вы соким интеллектом (корреляция око ло 0.3) (Minard, 1931; Zeligs, Hendrickson, 1933). Корреляция невы сока и зависит от социальной принад лежности. Дети с более низким коэф фициентом интеллекта обычно растут в семьях с низким уровнем образова ния и с меньшими возможностями, где вероятны невежество и предубежден ность. Однако мы не можем утверж дать, что существует базовая связь между толерантностью и сообрази тельностью, несмотря на то, что клас совая принадлежность и семейное вос питание лежат в основе обоих фено менов. Мы окажемся на более или менее твердой почве, если поставим вопрос следующим образом: являют ся ли образованные люди более толе рантными, чем необразованные? Ис следование, проведенное в Южной Африке, дает утвердительный ответ на этот вопрос (Malherbe, 1946). Белых людей спрашивали, как они относят ся к местным жителям. В зависимос ти от уровня образования ответы рас пределились следующим образом. За большие возможности в трудоустрой стве выступают 84% выпускников уни НАЦИОНАЛЬНЫЙ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ • ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ • ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ • ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ • ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ • №2(6) 2011 ИСТОКИ ТОЛЕРАНТНОСТИ 158 верситетов и 30% людей, получивших только начальное образование. За рав ные возможности в получении обра зования – 85% выпускников универ ситетов и 39% людей, получивших на чальное образование. За расширение политических прав – соответственно, 77% и 27%. Эти данные говорят о зна чимом эффекте образования. Возмож но, причина в том, что повышение уровня образования связано со сниже нием страха и беспокойства. Или в том, что образованность позволяет видеть общество в целом и понимать, что благоденствие одной группы свя зано с благоденствием всех остальных. Сравнительное исследование, прове денное в Америке, привело к сходным выводам, хотя они и не так вырази тельны. Различия между двумя выше указанными группами при ответах на сходные вопросы составляли 10–20%, а не 50%, как в предыдущем случае (Stouffer, 1949; Gerstein, 1947; Samelson, 1945). Мы обратили внима ние на различие между двумя типами вопросов: одни касаются установок, другие – убеждений и знаний. Есте ственно, что разница в уровне знаний о меньшинствах между образованны ми и необразованными людьми вели ка. Подавляющее большинство обра зованных людей знает, что кровь не гров ничем не отличается от крови белых, и что большинство негров тя готится своей долей. Вопросы, иссле дующие знания, приводят к различи ям в 30–40%. Однако толерантность прямо не связана со знаниями, а уста новки не оченьто зависят от образо вания. Одно исследование показыва ет, как зависит уровень толерантнос ти студентов колледжа от образования их родителей. Около четырехсот сту дентов прошли тест на предубежден ность. По результатам все участники были разбиты на две группы – более толерантные и менее. Результаты представлены в таблице 1. Таким образом, мы можем утверж дать, что в целом образование положи тельно коррелирует с толерантностью, и эта связь передается следующему поколению. Однако мы не можем ска зать, связано это с чувством безопас ности, навыками критического мыш ления или большим объемом знаний. Этот результат мог бы сильно изме ниться, если бы учащиеся проходили специальный тренинг кросскультур ного общения, однако их пока очень немного в программах колледжей. Поскольку обучение – особенно специальное кросскультурное – замет но повышает уровень толерантности, мы можем утверждать, что это всегда так. Однако мы не можем согласиться с теми энтузиастами, которые заявля ют, что проблемы предубежденности – это проблемы недостатка образования. Способность к эмпатии Способность к эмпатии Способность к эмпатии Способность к эмпатии Способность к эмпатии Эта способность, о которой мы так мало знаем, – один из важнейших ас пектов толерантности. Иногда ее на зывают эмпатией, иногда – любовью к людям, социальной чувствительно стью или немецким словом "Menschenkenntnis". Мы можем с уве ренностью сказать, что толерантные люди более аккуратны в своих сужде ниях о других людях, чем интолерант ные. В одном эксперименте, напри мер, студент, набравший высокий балл по шкале авторитаризма, оказался в паре со студентом того же пола и воз раста, набравшим низкий балл по этой шкале. В течение 20 минут студенты обменивались информацией о своих любимых теле и радиопередачах и фильмах. Каждый получил впечатле ние о другом, как если бы они случай но гдето познакомились. Цель экспе римента, естественно не была извест на испытуемым. После беседы каждый из участников в отдельной комнате должен был заполнить анкету с точки зрения другого. В эксперименте уча ствовали 27 пар студентов. Полученный результат показывает, что предубежденные студенты про ецируют свои установки на партнера; они заполняют тест в авторитарной манере (хотя партнер не склонен к это му).Неавторитарные студенты, напро тив, оценивают установки других бо лее точно. Они не только улавливают авторитарность, но и более корректно отвечают на вопросы о личности дру гого. Короче говоря, толерантные сту денты лучше понимают других людей, чем интолерантные (Scodel, Mussen, 1953). Давайте подумаем, почему способ ность к эмпатии ведет к толерантнос ти. Это не потому, что человек, лучше понимающий другого, не испытывает тревоги и опасений? Понимая другого, он уверен, что сможет избежать непри ятностей, если они возникнут. Реалис тичная оценка окружающего дает ему возможность избегать проблем и стро ить удовлетворяющие отношения. Че ловек, лишенный такой способности, не может полагаться на себя, общаясь с другими. Он все время в напряжении, он вынужден классифицировать незна комцев и реагировать на них «в целом». Испытывая давление, он вынужден стереотипизировать. Таким образом, мы можем объяс нить, что такое способность к эмпатии. Вероятно, это продукт совокупности факторов (принимающая атмосфера родительского дома, чувство прекрас ного, высокая социальная компетент ность). Для наших целей важно отме тить, что, вне зависимости от истоков, это одна из важнейших черт этнически толерантной личности. Самосознание Самосознание Самосознание Самосознание Самосознание Понятие самосознания кажется знакомым. Как показывают исследо вания, знание себя ассоциируется с толерантностью к другим. Люди, осоз нающие себя и критичные к себе, не склонны переносить свою вину и от ветственность на других. Они знают свои возможности и ограничения. Эту тему можно исследовать раз ными способами. Калифорнийские исследования толерантных и пре дубежденных групп показали, что эгоидеалу толерантных людей свой ственны черты, которых не достает им самим; при этом предубежденные люди рисуют образ, сильно похожий на них самих. Толерантные люди, бу дучи более спокойными, яснее пред ставляют себе разницу между эгоиде алом и объективной реальностью (Adorno,1950). Они знают себя и не удовлетворены тем, что знают. Их уро Более Менее толерантные толерантные Оба родителя окончили колледж 60.3 39.7 Один из родителей окончил колледж 53.0 47.0 Оба родителя не получили образования 41.2 58.8 жүктеу/скачать 455,43 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|