«Религия это набор убеждений и практик в отношении священных вещей, которые помогают обществу понимать смысл и

Международный казахско-турецкий университет имени

Ходжи Ахмеда Ясави

Убеждения – это такое состояние ума, когда мы считаем что-то верным, даже если мы не уверены на 100%, что сможем это доказать. Каждый человек имеет убеждения, касающиеся жизни и того мира, в котором он живет. Убеждения, которые взаимно поддерживают друг друга, представляют собой систему убеждений, которая может быть религиозной, философской или идеологической.

Вера в духовное измерение жизни существовала с незапамятных времен. Многие человеческие общества оставили нам свидетельства их системы веры, будь то поклонение Солнцу, богам и богиням, познание добра и зла или же понятие священного. Стоунхедж, Будды Бамиана, собор Альмудена в Мадриде, Улуру в Элис-Спрингс, Бахайские сады в Хайфе, Фудзияма, священная гора Японии, Кааба в Саудовской Аравии или Золотой храм в Амритсаре – все они воплощают человеческий опыт духовности, отражают как объективную реальность, так и итог стремления человека к объяснению смысла жизни и нашей роли в мире.

Религии и иные формы убеждений в нашем окружении влияют на нашу идентичность, независимо от того, считаем ли мы себя религиозными или духовными или нет. В то же время, другие аспекты нашей идентичности, нашей истории, нашего подхода к другим религиям и группам, которые рассматриваются как «иные», будут влиять на то, как мы сами толкуем эту религию или систему убеждений.

На протяжении всей истории религии многие религиозные и общественные характеристики глубоко укоренились в той среде, в которой исповедовалась определенная религия, и они нашли свое отражение в культуре и политике. В религии уходят своими корнями многие литературные произведения, стихи, искусство и музыка, манера одеваться и форма организации совместной жизни. Религия оставила сильный след в культуре, что можно увидеть, например, во время церковных праздников, на празднествах, на брачных церемониях, во время похорон, при паломничестве, или же когда носят религиозные символы (например, в украшениях или в одежде) или прибегают к физическим операциям на теле, например, совершая обряд обрезания мальчиков.
Влияние религий может быть еще сильнее, когда страны принимают государственную религию или религиозную идеологию. В таких случаях религия и религиозные постулаты могут смешиваться с политическими, экономическими или социальными измерениями общества.

То, в какой степени свобода мысли, совести и религии позволяет отдельной практике общины верующих отличаться от остального общества, часто обсуждается в сообществах людей. В качестве примеров можно привести отношение к женщинам на руководящих постах в религиозной общине, традиционные церемонии с участием детей, законы, связанные с браком, разводом или похоронами, запрет на изображение божественных существ или иных религиозных фигур и т.д

В таких условиях органы, занимающиеся правами человека, будут критиковать ту практику, которая наносит ущерб этим правам, независимо от того, является ли это традицией для отдельных культур, народов или религий. Такая критика направлена не на культуру, национальность или религию как таковые, а является попыткой установить равновесие между правом человека на свою собственную религию и убеждения и другими правами человека, поскольку некоторые типы такой практики могут приводить к серьезным нарушениям прав человека.

Вредная традиционная практика включает женское обрезание, желание иметь сына, а не дочь (что может привести к селективным абортам по признаку пола, к отказу от ухода за новорожденными девочками, дискриминации в образовании в пользу сыновей, дискриминации в питании), а также договорные или насильственные браки, браки среди детей, преступления, связанные с приданным, преступления, оправдываемые соображениями «чести», подавление или ограничение некоторых прав тех, кто не исповедует определенную религию, в пользу доминирующей религиозной группы в определенном сообществе, сегрегацию по признаку религии и т.д. Такие традиции несоразмерно больше затрагивают женщин и детей, потому что именно ссылки на традиции используются для обоснования дискриминации на основе пола и возраста. Кроме того, в некоторых случаях возникают ситуации, которые с точки зрения прав человека являются нарушениями человеческого достоинства, и они остаются непризнанными, о них запрещают говорить или они остаются безнаказанными. Некоторые виды такой практики основываются на религиозных заповедях; а тот факт, что они глубоко укоренились в культуре и традициях, еще больше затрудняет их искоренение. Перемен следует добиваться на основе изменений в законодательстве, образовании и благодаря повышению потенциала отдельных людей.