Ресей концептосферасына
жүктеу/скачать 0,54 Mb. Pdf көрінісі
|
| МАТЕРИАЛДАР МЕН ХАБАРЛАР
Айдың діни белгілерінің тізімі өте алуан түрлі: «Ұлылық»: «Ехоба Құдайдың жан-жақты билігі» [13, б. 306–307]. Лингвомәдениеттанушылар халықтың мәдени, тарихи жады тұжырымдамасындағы көрініске баса назар аударады, сондықтан бұл бағыт өкілдері үшін Д.С. Лихачев ұлттық тілдің концепті саласының концепциясын «ұлт пен діннің барлық тарихи тәжірибесімен, атап айтқанда, байланыстырады» [4, б. бес]. Сол немесе басқа этникалық қауымдастықтың концепт сферасындағы концептілер құрылымдарының әмбебап және ұлттық құрамдас бөліктері туралы айтуға болады. Концептуалды белгілер («аспан денесі», «жер серігі», «жарық» және т.б.) зерттелетін ұғымның құрылымында әмбебап болады. Тұжырымдаманың ерекшелігі ай мәдениеттің болуы болып табылады құрамдас бөлікті зерттей отырып, осы аспан құбылысының этникалық ерекшелігі туралы түсінік алуға болады. Ассимиляцияланған мәдени ұғымдар адамға әсер етіп, оның қоғамдағы өмірін анықтайды. Н.А. Бердяев, орыс тұлғасының жан дүниесінде христиандық пен дүниенің пұтқа табынушылық-мифологиялық идеясы біріктірілген: «Орыс адамы түрінде екі элемент әрқашан соқтығысады - Византиядан алынған қарабайыр, табиғи пұтқа табынушылық және православиелік. , аскетизм, терлеуге ұмтылу.сыртқы дүние» [1, б. 8]. Ішкі дүние – діннің артықшылығы. Құдайдың пайда болуы туралы идеялар христиан дәстүрлерімен байланысты: Құдай адамдар арасында тазалықтың символы, көгершін түрінде көрінеді. Орыс тіліндегі әлем суретінде екі жақты түсініктер бар ай ; с.: «ай-жаратушы» және «ай-жаратушы». Құдайдың танымал идеясы аспанмен, айдың орнымен байланысты. Зерттеу сенім жүйесіндегі өзгерістер Киелі кітап мәтінінде жазылған бейнелердің пайда болуына әкелгенін көрсетеді. Көк қоймада болғанда / Шығады айы лишик , / Ал бұлтты қанатты кеш / Дерпт емен ормандарын киіндірер, / Тыныштық төбесінде жалғыз, / Міне, мен өткен ғасырлармен сөйлесемін (Языков. В.М. Княжевич); «қайта тірілу». Өлім – өлгендердің қасиеті, ай өлмейтін: Ал егер алдымда, / Ұйқысы бар сулардың төсінде, / Өлмейтін ай / Көк аспан жарқырайды... (Балмонт. Күн мен түн аралас). Ай құдайлар жиналысына олармен туысқандық белгілері арқылы кіреді: ай - аспан қызы: Ай - аспанкешқызы– / Чело бұлт тұтылған ... (Құмырсқалар. Перунға хорлар); көктегі қалыңдық: Осы кезде боран басылып, аспан ашылды айсияқты қалыңдықтүтін жамылғысының астында, балғын, шрифттен шыққандай, көкжиектің шетінде пайда болды (Бестужев- Марлинский. Вадимов); ол елес көлеңкелердің анасы: Сен емес пе Фантомдардың анасы,Айсиқырдың құдайы! (Востоков. Омар патшалығы). Ай тәңірінің жүзі көбінесе стильдік бояулы лексема арқылы сипатталады бет , ол жоғары (поэтикалық) стильге қатысты: Аяқталды Айқұбылмалыбет(Балмонт. Сөзсіз ән). Сиқырлы күш айға жатқызылды: «көптеген қарабайыр дәстүрлерде мүйіз күш пен күшті білдіреді. Сиыр айдың бейнесімен байланысты» [7, б. 298]. Сиыр мүйіздерімен табиғаттың өсімдік күштерінің қамқоршысы Египет Исисы бейнеленген. Айдың мүйізділігі оның орыс ұғымындағы белгілі белгісі [қараңыз: қос мүйізді ай; Бұл тастардың қисық болуынанай мүйіз(Волошин.Lunaria)]. Киелі кітапта мүйіздер күштің символы болып табылады, оның шығу тегін еврей дінінен табуға болады, мұнда мүйіздер бейнеленген жүктеу/скачать 0,54 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|