ISSN 1998-9911. Vestn. Волгоград күй университет Сер. 2, Тіл білімі. 2008. № 2 (8)

МАТЕРИАЛДАР МЕН ХАБАРЛАР
бар әлем. Олар тілдегі шынайы дүниенің 
бейнеленуімен, яғни дүниенің лингвистикалық 
суреті деп аталатын нәрсемен ғана 
корреляцияланады» [10, б. 338].
Дүниенің тілдік суретінің негізі ұғымдық 
жүйе болып табылады [6, б. 40]. Ұғымдар – 
концептуалдық жүйенің құрамдас бөліктері – 
дүниенің тілдік суретінің фрагменттерінің 
белгілері «оқылатын» сөздер немесе сөз тіркестері 
түрінде объективтіленеді. И.А. Стернин, «сөздер 
коммуникациядағы ұғымдардың коммуникативті 
сәйкес ерекшеліктерін білдіреді, сондықтан кез 
келген сөйлеу әрекетіндегі бірде-бір сөз ұғымның 
бүкіл мазмұнын көрсете алмайды», бұл «өзінің 
ғаламдық көлеміне байланысты коммуникацияда 
ешқашан толық сұранысқа ие болмайды». [11, б. 
45].
Дүниенің ұлттық бейнесін білдіретін 
концептілердің белгілері консервативті. Ал, сонымен 
бірге халықтар әлемінің суреті өзгеріп, дүниені 
танудың жалғасуына байланысты ұғымдар 
белгілерінің құрылымы кеңейеді. Ғылымның дамуы, 
мәдени процестер дүние туралы ақпаратты 
толықтырады. Тіл адам туралы білімді көрсетеді: ол 
күрделі формация ретінде сипатталады, оны тек 
ішінара бұрыннан бар және бұрыннан бар 
мифологиялық және діни идеялармен түсіндіруге 
болады. Ұғымдарды талдау әлем туралы архаикалық 
білімдерді анықтауға әкеледі. Бұл білімдер ғылыми 
санатқа жатпайды, ол халықтық, тұрмыстық идеялар, 
олар қоғамның өзгермелі діни және ғылыми 
көзқарастарымен таңбаланады. «Ұғымның 
құрылымы... уақыт өте өзгереді, бұл жалпы алғанда 
көптеген лингвомәдени факторларға байланысты 
(қоғамның әлеуметтік-экономикалық қайта құрулары, 
адамгершілік құндылықтардың өзгеруі, құндылық 
басымдықтарын таңдау және т.б.; тілдік өзгерістер – 
қарыз алулар, деривациялық процестер, 
метафоризация, метонимия және т.б. .б.)» [3] , б. 68]. 
Дүние туралы бұрын болған идеялар енді ішінара 
немесе толығымен жоғалуы мүмкін, бірақ тіл оларды 
өз негізінде – концептуалды жүйеде – архаикалық 
белгілер түрінде сақтайды. «Астыңда дегенмен, тіл 
оларды өз негізінде – концептуалды жүйеде – 
архаикалық белгілер түрінде сақтайды. «Астыңда 
дегенмен, тіл оларды өз негізінде – концептуалды 
жүйеде – архаикалық белгілер түрінде сақтайды. 
«Астыңда
архаикалық ұғымдар тынышұғымдардың 
белгілерін түсіну, нақтылы тарихи және тарихи-
этимологиялық сөздіктерде жазылған
тілдер, бірақ қазіргі тілдердің сөздіктерінде 
атап өтілмеген, сондай-ақ тілдік 
материалда жазылған белгілер, бірақ тиісті 
кезеңдердің сөздіктерінде жазылмаған.
архаикалық белгілераңғалдық білдіру, 
тілмен жоғалмаған, бірақ қазіргі тілде 
сөйлеушілер енді жүзеге асырмайтын 
адамдардың дүниеге деген күнделікті 
көзқарастары. Архаикалық белгілер тек 
өкілдерінің тарихы өте көне ұғымдар үшін 
мүмкін болады» [6, б. 36].
Ай мифологиялық ұғымдар санатына 
жатады, оның архаикалық ерекшеліктері 
фольклорлық және әдеби дереккөздер негізінде 
жаңғыртылған. «Сөздің мәдени жадының 
консервативтілігі соншалық, ол бізге сыртқы 
және ішкі дүниені меңгеру кезеңдерін 
көрсететін ежелгі білімнің реликтерін 
әкелді» [сонда, б. 46]. Ұғымның архаикалық 
компоненттері
ай
діни-символдық белгілер 
түрінде берілген. «Ежелгі ұғымдардың 
құрылымдары діни және символдық белгілерді 
қамтиды. астында
қайта діни
түсінді
белгілері
, 
олар құдайдың немесе құдайлардың бар 
екендігі туралы сенімге негізделген 
дүниетанымның белгілі бір ерекшеліктерін, 
сәйкес мінез-құлық пен нақты әрекеттерді 
білдіреді.
Символдық түрде- миль
осындай деп 
аталады
белгілері
бар немесе жоғалған мифке 
қайтып оралатын және метафора, аллегория 
немесе мәдени белгі ретінде қабылдануы 
мүмкін» [8, б. 252].
Орыс тілінде дүниенің суреті, алғашқы, 
христианға дейінгі идеялар туралы
ай
онда басқа 
мәдениеттердің символдық белгілері 
қабаттастырылған. Әртүрлі мәдениеттерде ай 
ерекше құдай ретінде құрметтелді. Ежелгі 
Грецияда айды әртүрлі тәсілдермен қабылдаған: 
күндізгі Артемида (оның өзгермейтін атрибуты - 
оның басындағы мүйіздер), ай сәулесінің құдайы 
Селена (ақ жағында ай жартысы бар ұзын шафран 
түсті халаттағы әдемі қыз). маңдай); махаббат 
заклинанияларын шақыра алатын 
сиқыршылықтың қамқоршысы ретінде. Грек 
мәдениетінің әсері орыс концепциялық 
сферасында көрінеді, дегенмен оған айдың 
әртүрлі гипостазаларын бөлу тән емес, оларды 
біріктіру. Мысалға:
Мөлдір көбік арасында / Ұшқан бұлттар / 
Жыпылықтаулар
селена мүйізі(Жуковский. Батюшковқа).

жүктеу/скачать 0,54 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: