Сборник материалов V международной научно-практической конференции

217

218

219

СОХРАНЕНИЕ КАЗАХСТАНСКОГО ПАТРИОТИЗМА

В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ 

А.М. Мамырханова, Б.К. Утемуратова 

Национальная академия образования им. Ы.Алтынсарина,

 г. Астана   

aimen1961@mail.ru

, B.Kazbek59@mail.ru 

Патриотизм  в  современных  условиях  не  только  остается  основой  национальной 

идентичности, но и является средством противостояния вестернизации и космополитизации 

как тенденций, характерных для глобализации культуры. 

Чтобы  понять  происходящие  в  настоящее  время  изменения  содержания  патриотизма 

необходимо рассмотреть специфику культурной глобализации, одним из составляющих которой 

является управление идентификациями, в том числе путем формирования космополитической 

идентичности и распространения вестернизированных ценностей массовой культуры.

Существенное  влияние  на  процессы  идентификации  в  современном  мире  оказывает 

глобализация,  явившаяся  результатом  сложного  сплава  политических,  социальных, 

экономических, цивилизационных и других процессов в современном мире. 

Процессы  глобализации  неоднозначны,  они  имеют  как  позитивные,  так  и  негативные 

следствия. Глобализация резко обострила проблему сохранения национальной идентичности, 

поставив  под  сомнение  саму  ценность  патриотизма  как  ее  основания.  Глобализационные 

процессы разрушают социокультурное пространство наций, то есть систему мировоззренческих 

установок, норм, ценностей, символов и их объективаций в той или иной культуре [1]. 

Время устойчивых, стабильных идентичностей ушло в прошлое, однако для нормального 

существования человеку, как и прежде, необходимо четко понимать: кто он, к какой общности 

он принадлежит. Идентичность перестала быть стабильной, но не перестала быть значимой, 

именно поэтому на рубеже ХХ-ХХ1 вв. идентичности становятся объектом конструирования, их 

символы начинают формироваться по законам создания продукции массовой культуры.

Составной частью культурной глобализации является процесс интенсивного межкультурного 

взаимодействия.  В  современном  мире  наблюдается  «интенсивный,  хотя  и  не  всегда 

эквивалентный  культурный  обмен  между  человеческими  обществами,  обусловленный 

небывалым развитием средств коммуникации, а также постоянными перемещениями (легаль-

ными и нелегальными) по миру огромных масс людей». 

Сам по себе этот межкультурный обмен не несет никакой угрозы национальной идентичности 

и  не  приводит  к  стиранию  культурных  различий.  Как  и  имеющиеся  различия  сами  по  себе 

не  влекут  никаких  конфликтов,  напротив,  они  вызывают  интерес  к  представителям  других 

культур, позволяют приобщиться к наиболее прогрессивным культурным инновациям, взаимно 

обогащают участников межкультурного взаимодействия. 

Однако  в  современном  мире  в  процессы  естественного  межкультурного  взаимодействия 

активно вмешиваются глобальные игроки, в качестве которых выступают отдельные страны, 

влиятельные международные организации, рассматривающие управление идентификациями 

как средство распространения собственного влияния. 

Такие  глобальные  игроки  навязывают  через  подконтрольные  им  средства  массовой 

информации так называемые «универсальные» или «общечеловеческие» ценности, на деле 

подменяющиеся  вестернизированными  потребительскими  ценностями.  Многие  ценности, 

которым традиционно следовали Россия, Китай, Индия и другие страны, такие как коллективизм, 

государственный  патернализм,  авторитаризм,  в  условиях  глобализации  ставятся  под 

сомнение. Западная, а точнее американская культура преподносится в СМИ как общемировая 

и самая прогрессивная, а западная мораль, западный образ жизни, основанные на принципе 

индивидуализма,  объявляются  образцом  для  подражания,  только  следуя  которому  можно 

приобщиться ко всем благам цивилизации. 

Именно насаждаемая таким образом «универсальная культура» несет угрозу национальной 

идентичности. Основными проводниками культурной глобализации являются информационные 

магнаты,  контролирующие  информационно-коммуникационные  сети,  и  транснациональные 

корпорации с их глобальными производственными системами. Транслируемые «глобальные» 

ценности  и  смыслы  призваны  разрушить  национальную  самоидентификацию,  вытеснить  и 

220

заменить  традиционные ценности, превратить людей из граждан своих стран в «граждан мира», 

которыми гораздо легче управлять из единого центра. Задачи «корректировки» национальной 

идентичности  решаются  через  изменение  образовательных  стандартов,  распространение 

продукции массовой культуры, рекламу.

Таким  образом,  культурная  глобализация  представляет  собой  не  только  естественный 

процесс активного межкультурного взаимодействия; но и является способом распространения 

стандартизированных  ценностей,  смыслов  и  культурных  стереотипов  с  целью  достижения 

политического или экономического влияния в мировом масштабе. В начале XXI века наиболее 

успешными являются государства, которые, сохраняя собственную устойчивую национальную 

идентичность,  основанную  на  патриотизме,  активно  участвуют  в  управляемых  процессах 

конструирования  идентичностей в транзитивных обществах. 

Призывы отказаться от национальной идентичности и патриотизма как пережитков прошлого, 

формирование  космополитической  идентичности  являются  компонентами  так  называемой 

«мягкой силы», позволяющей эффективно управлять значительными массами населения [2]. 

Задачи  «корректировки»  национальной  идентичности  решаются  через  изменение 

образовательных  стандартов,  распространение  продукции  массовой  культуры,  рекламу, 

трансформирующих  мировоззренческие  установки,  нормы  и  ценности,  разрушающих 

символический капитал наций.

Противостоять  этим  тенденциям  можно  только  путем  культивирования  патриотизма, 

сохранения собственных культурных традиций и духовных ценностей и их пропаганду в мире

  Развитие  политической,  социальной  и  экономической  сфер  жизни  сопровождается 

опережающим преобразованием общественного сознания.

Преобразование  общественного  сознания  требует  реализации  проектов,  позволяющих 

ответить на глобальные вызовы без утраты традиций и обычаев народа Казахстана. Серьезное 

переосмысление  происходящих событий  в мире является  частью огромной мировоззренческой, 

идеологической  работы,  которую  должны  проводить    и  общество  в  целом,  и  политические 

партии и движения, и система образования.  Не случайно,  принятая  Программа  модернизации 

общественного  сознания  «Рухани    Жанғыру»  направлена    на    сохранение    культуры  и 

собственного  национального  культурно-генетического  кода.  Национальный  код  народа 

формируется, через особое отношение к родной земле, ее культуре, обычаям, традициям. 

Патриотизм начинается именно с любви к своей земле, малой родине. От малой родины 

начинается любовь к большой родине – своей родной стране. 

Концепция Стратегия – 2050 - есть основа идеологии воспитания  молодежи и системное 

проведение  идеологической  работы  в  системе  формирования  казахстанского  патриотизма. 

Стратегия 2050- является движущим фактором в системе воспитания и составляет целостную 

систему  формирования  идеологического  сознания    молодежи.  Идеологическая  работа  – 

важнейшая  составная  часть  всей  деятельности  руководства  страны  в  ходе  строительства 

нового правового и демократического государства как гаранта независимости, суверенитета и 

территориальной целостности государства [2]. 

В  современных  условиях,  когда  расширились  и  усложнились  задачи  строительства 

нового общества, укрепления его безопасности, когда одним из основных факторов решения 

международных  вопросов  остается  силовой  прием,  значение  воспитательной  работы  еще 

более возросло.

Она призвана формировать у народа, в том числе и у молодежи, высокую сознательность, 

идейную убежденность, воспитывать их в духе патриотизма и интернационализма, непримири-

мости к любым враждебным стране проявлениям [4].

Любое  государство  сильно  законами,  общими  правилами,  целями,  стратегией  развития, 

определенной  идеологией.  Без  идеологии  государственное  развитие  представляет  собой 

спонтанный процесс. Естественно, отсутствие четко прописанной и представленной позиции 

страны не может не сказаться на позиции личности, ее идеалах, убеждениях, ценностях, на ее 

отношении к собственному государству. 

Позиция  страны  –  это,  прежде  всего,  ее  политика  и  идеология  по  отношению  к  другим 

странам и народам и к собственным гражданам, своему народу.

Государство  и  государственное  устройство  призваны  обеспечить    структурность, 

планомерность и содержание человеческой жизни и развития конкретной личности. Государство 

выступает в качестве социального института, в котором человек осваивает нормы поведения 

221

и деятельности, осознает свои права и обязанности в отношении других людей, вносит свой 

вклад в социальное, экономическое, политическое, нравственное развитие общества. 

Идеология призвана мобилизовать и объединить общество, способствовать гражданскому 

согласию,  если  в  ее  основе  лежат  общечеловеческие  ценности  и  национальные  интересы. 

Сегодня  в  условиях  развития  именно  казахстанской  государственности  необходимо  описать 

систему идей, взглядов, представлений, установок о целях развития казахстанского общества 

и  конкретного  человека;  предложить  пути  и  средства  достижения  этих  целей;  определить 

содержание идеалов, ценностей, интересов и потребностей, мотивов, побуждающих человека 

действовать в интересах государства [6].

Определение  содержания  идеологии  и  направлении  идейно-воспитательной  работы 

должно,  прежде  всего,  учитывать  прошлый  позитивный  опыт  идеологического  воспитания 

масс,  который  включал  в  себя  мощную  систему  социальной  защиты  человека,  систему 

его  морального  стимулирования,  систему  деятельности  средств  массовой  информации, 

отражающих и популяризующих интересы страны, общества, человека-труженика. 

Сегодня  есть  возможность  сравнить  и  дать  оценку  происходящему.  Пришло  время, 

когда  молодое  поколение,  вкусив  «свободу»,  высказывается  за  приоритет  законности  и 

порядка  в  государстве,  за  экономическое  развитие  страны,  за  получение  качественного  и 

фундаментального образования, за соответствие материального благосостояния вложенному 

человеком труду, за независимость и авторитет государства на международном уровне.

Идеологическое  воспитание  подрастающего  поколения  –  это  возможность  создания 

базиса  личности,  формирования  направленности,  определяющей  отношение  человека  к 

происходящим  событиям,  культурному  и  научному  наследию,  историческим  достижениям, 

понимание человеком себя, своего места в обществе.

Идеологическая  работа  в  условиях  современного  образования  и  развития  общества 

требует  уяснения  основных  (исходных)  положений,  определяющих  ее  результативность  и 

эффективность [5].

Принципами идеологической работы являются:

1.  Принцип профессионализма и компетентности

2.  Принцип преемственности 

3.  Принцип целостности и системности

4.  Деятельностный принцип.

Принцип профессионализма и компетентности предполагает глубокое понимание молодежи 

сущности,  содержания  и  основных  направлений  идеологической  и  идейно-воспитательной 

работы в зависимости от их возрастных и индивидуально-психологических особенностей.

Принцип преемственности предполагает постепенное и поэтапное ознакомление молодежи 

с  основами  научных  знаний  и  последовательное  формирование  на  их  основе  научного 

мировоззрения.  Постепенное  увеличение  объема  знаний  и  формирование  на  их  основе 

идеалов, ценностей, убеждений молодежи. Реализация идей, норм, позиций личности в кон-

кретной деятельности, в поведении, в поступках. Преемственность создает предпосылки фор-

мирования убеждений и осознанного и действенного отношения личности к основным целям и 

задачам государства и общества.

Принцип целостности и системности предполагает активное включение в идеологическую и 

идейно-воспитательную работу всех субъектов процесса.

Кроме  этого  необходимо  активное  привлечение  к  работе  и  сотрудничество  с 

государственными, общественными организациями и объединениями, другими учреждениями 

и  социальными  институтами,  где  молодые  поколения    могут  получить  навыки  проявления 

социальной  активности,  общения,  убеждения,  развития  лидерских  качеств,  выражения 

социально-приемлемых  форм  поведения.  Целостность  и  системность  идеологической  и 

идейно-воспитательной  работы  проявляется  в  ее  повседневном  органичном  проявлении  в 

учебной, внеучебной, внеклассной, досуговой деятельности учащихся.

Деятельностный  принцип.  Максимально  приблизить  идейно-воспитательную  работу  к 

конкретным  делам,  поступкам,  акциям,  действиям.  Деятельностный  подход  предполагает 

максимум активности в планировании, проектировании, организации дел со стороны молодежи 

и минимум со стороны взрослых. 

Принципы организации идеологической и воспитательной работы в системе образования:

•

конституционность  –  соблюдение  положений  Конституции  Республики  Казахстан, 

222

законов Республики Казахстан, иных нормативных правовых актов; 

•

системность  –  функциональное  взаимодействие  между  субъектами  системы 

идеологической и воспитательной работы; 

•

непрерывность  –  осуществление  идеологической  и  воспитательной  работы  на 

постоянной  основе  в  соответствии  с  долгосрочными  программами  и  планами  работы  на 

определенный период;

•

целостность – сотрудничество, взаимодействие между обучающимися  и руководством; 

•

научность – организация идеологической и воспитательной работы на научной основе. 

Научно-методическое обеспечение идеологической и воспитательной работы включает:

•

методическое обеспечение государственных организаций образования, осуществляющих 

подготовку,  переподготовку  и  повышение  квалификации  кадров  в  сфере  управления,  по 

вопросам идеологии государства; 

•

проведение научных исследований по вопросам совершенствования государственной 

идеологической политики;

•

разработку научных и методических основ идеологической и воспитательной работы в 

органах государственного управления; 

•

информационно-методическое сопровождение программы самообразования;

Идеологическая и воспитательная работа в системе образования осуществляется на основе 

идей и ценностей, составляющих содержание идеологии государства как системы взглядов, 

соответствующих  целям  и  особенностям  пути  социально-экономического  и  общественного 

развития [7].

Стратегическим приоритетом идеологической и воспитательной работы является пропаганда 

среди  молодежи  общечеловеческих  ценностей,  реализуемых  с  учетом  историко-культурных, 

духовно-нравственных,  государственных  традиций  и  особенностей  казахского  народа  –  тру-

долюбия, чувства ответственности, сострадания, толерантности, коллективизма, патриотизма, 

уважения к старшим и заботы о детях.  

Основной целью идеологической и воспитательной работы является обеспечение поддержки 

внешней  политики  Республики  Казахстан,  достижение  и  поддержание  высокого  морального 

духа,  воспитание  чувства  личной  причастности  к  построению  сильного  и  процветающего 

Казахстана.

Основные задачи идеологической работы:

1.  Скоординированное  взаимодействие  участников  педагогического  процесса,  государст-

венных и общественных организаций, семьи, самих студентов по обеспечению условий для 

эффективной идеологической работы в условиях образования.

2.  Формирование  у  молодежи  системы  знаний,  понимания  исторической  и  причинной 

обусловленности происходящих событий и явлений, представлений о роли личности в истории 

и ее ответственности за мир, природу, окружающую среду, гражданское общество, коллектив, 

свою семью, за самого себя.

3. Мониторинг и анализ качества и действенности идеологического и идейно-воспитатель-

ной работы в условиях обучения и ее осуществление на основе данных об уровнях личностного 

и социально-психологического развития коллективов.

4. Формирование взглядов, убеждений, ценностных ориентаций, мотивации поведения че-

рез увлекательные для молодежи формы активности, социально одобряемую и результативную 

деятельность  на  благо  страны,  своей  семьи;  через  проявление  и  поддержку  молодежных 

инициатив, связанных с основными вехами в развитии Казахстана, через проявление заботы 

о  старших,  через  приумножение  экономических,  политических,  миротворческих,  культурных, 

спортивных и других достижений нашей страны.

5. Формирование ответственного поведения, умения противостоять чуждым идеям и асоци-

альным проявлениям; развитие навыков здорового образа жизни, самодисциплины.

6. Формирование любви к Родине и гордости за свою страну.

Объективна необходимость перехода имеющейся системы воспитательной работы на новый 

качественный уровень. На смену старым догмам и изжитым стереотипам должна прийти новая 

Концепция идеологической работы, отвечающая условиям и требованиям современного этапа 

развития казахстанского общества, направленная на укрепление в сознании граждан нашей 

страны и особенно в сознании каждого гражданина Отечества своей причастности к успехам 

своей страны, осознанному формированию чувств казахстанского патриотизма и гордости за 

223

принадлежность к Республике Казахстан [2].

В  условиях  многонационального  Казахстана  существует  лишь  один  путь  реализации 

общенациональных интересов, которой заключается в обеспечении равенства всех народов 

при интегрирующей роли казахской нации. Любой другой – чреват губительными конфликтами, 

остановкой демократических реформ. В той связи ключевой идеологической задачей для нас 

является обеспечение межнационального согласия. 

В  осуществлении  той  задачи  наряду  с  традиционными  институтами,  такими  как  система 

образования, семья, трудовой коллектив, важную роль могут сыграть национально-культурные 

центры.  Они  должны  быть  не  только  очагами  сохранения  национального  самосознания, 

развития  самобытной  духовности,  но  и  стать  школами  подлинного  интернационализма. 

Используя свои возможности работы непосредственно с людьми, центры могут многое сделать 

для  преодоления  национальной  ограниченности  и  обособленности,  проявлении  шовинизма, 

национализма и сепаратизма [3].

В  реализации  идеи  консолидации  казахстанского  общества  наряду  с  утверждением 

межнационального  согласия  важным  представляется  укрепление  внутринационального 

единства. Существенное влияние на укрепление консолидации общества оказывает создание 

атмосферы стабильности, гражданского согласия. 

Формирование  подлинного  патриотизма,  настоящей  гражданственности  предполагает 

четкое политическое самоопределение личности, осознанный выбор своей Родины. Необходимо 

выработать  систему  действий,  которая  помогла  бы  каждому  человеку  ощутить  гордость  за 

причастность к нашему государству, к его богатой и славной истории, к его будущему.

жүктеу/скачать 10,53 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: