«солнечная пряжа»
жүктеу/скачать 6,3 Mb. Pdf көрінісі
|
Солнечная пряжа 15
| Гуртовщик повсюду дома, вся земля ему знакома,
Внемлет ветру он, и птицам, и журчанию реки, В полдень солнце жжёт долины, вечера свежи и длинны, По ночам над головою — звёзд извечных светляки. Сам же он, совсем как герой Бальмонта, жалуется на городскую жизнь: Мне взамен мычанья стада днём и ночью слушать надо Громыхание трамваев, завывание машин, Вопли горя, крики злобы, плач детишек из трущобы, Что доносится сквозь вечный шум шагов и шорох шин. Люди серым цветом кожи здесь на призраков похожи И теснятся, и толкутся друг у друга на пути 48 . (Перевод А. Сендыка) 47 Ященко. Путешествие. — С. 39–44; Нечаев А. П. В гостях у австралийцев // Исторический вестник. — 1917, № 4. — С. 243; Любименко В. Отчёт о командировке… // Изв. Имп. Академии наук. — 1914. — № 7. — С. 466–670. 48 Поэзия Австралии. — М., 1967. — С. 55–56. 47 «Я целый мир прошёл в мельканье дней» Вряд ли Бальмонт был знаком с поэзией "Банджо" Патерсона, хотя при энциклопедичности его инте- ресов нельзя этого исключить. Но вчитываясь в сти- хотворение Бальмонта, мы видим, что он идёт го- раздо дальше Патерсона. Гуртовщик, воспеваемый в австралийской поэзии, для Бальмонта отнюдь не герой: «Там, где чёрные слагали стройный пляс, — / Одинокий белоликий волопас». «ГОРСТЬ ЧЁРНЫХ ЖЕМЧУЖИН» В от об этом, — захвате земли аборигенов, разрушении их гармоничного общества и, в конечном итоге, истреблении — он постоянно говорит и в своей поэзии, и в очерках, и в письмах. В очерке «Океания» он писал о траге- дии аборигенов: «Отобрав у Чёрных земли и пре- вратив царство Чёрных в пастбище для баранов и в фабричные города, Англичане систематически истребили туземцев и свели их действительное су- ществование на нет. Согнав уцелевших туземцев в определённые стоянки, Англо- Австралийские вла- сти заботятся теперь об этих вымирающих, — совер- шенно так же, как с безоглядной жадностью истре- бив несчётные стада кенгуру, они теперь заботятся, чтобы этот редкий зверь, оставшийся в скудных чис- лах, не вымер окончательно. Англичане по всему Земному Шару таскают за собой Англию. Творцы политической свободы, они лишены понятия свобо- ды просто человеческой, которая не может подчи- ниться применению какой бы то ни было единоо- бразной мерки» 49 . Надо сказать, что для Бальмонта это была не политкорректность или ксенофобское презрение к англичанам, а глубокое понимание ценности и гар- монии культуры австралийских аборигенов. А ведь в то время аборигены, одетые в европейские обно- ски и влачившие жалкое существование на окраинах австралийских городов или в резервациях, едва ли вызывали интерес, а уж тем более симпатию у путе- шественников. Бальмонт о встрече с аборигенами на- писал поэтически: «В Австралии я видел лишь горсть чёрных жемчужин, лишь малую малость уцелевших Чёрных туземцев» 50 . Встречу с ними подтверж дает и письмо Бальмонта Д. Анучину, директору Музея антропо- логии в Москве: «В Австралии был несколько счаст- ливее, [чем в Южной Африке]. Приобрёл для вас два 49 Бальмонт. Океания. 50 Там же. бумеранга от настоящих туземцев, и два другия ору- дия» 51 . Наталья Новикова, бывший хранитель этно- графических коллекций в этом музее, рассказывает, что Бальмонт передал музею «пять предметов ав- стралийских аборигенов: палицу, наконечник остроги, ожерелье и два бумеранга. Это большие (74–76 сан- тиметров длиной) тяжёлые бумеранги; один из них орнаментирован резными овалами, которые как бы переходят один в другой и заполнены резными ли- ниями. Второй бумеранг украшен резными изобра- жениями кенгуру, прямоугольниками и параллель- ными дугообразными и прямыми линиями. Хотя этот бумеранг относится к сравнительно позднему време- ни, истоки изображений, возможно, уходят своими корнями в сюжеты петроглифов, связанных с тоте- мическими животными или животными, на которых охотились. Такие бумеранги благодаря украшениям становились, по представлениям аборигенов, надёж- ными, бьющими без промаха» 52 . Он, несомненно, увидел красоту и гармонию в ма- териальной культуре аборигенов, но самым главным для него была их духовная культура. На встречу с або- ригенами Бальмонт отправился не как турист. Он знал их мифы и, глубоко проникнувшись их духом, сделал их частью своей души, поэтически излагая эти мифы ещё задолго до поездки в Австралию. ИНТЕЛЛЕКТУАЛЫ КАМЕННОГО ВЕКА К ультуру австралийских аборигенов отлича- ет глубокая архаичность, которую, во вре- мена Бальмонта, нередко отождествляли с примитивностью. Но если материальная культура аборигенов была действительна проста и, при сво- ём минимализме, идеально приспособлена к коче- вому образу жизни в суровом климате Австралии, этого отнюдь нельзя сказать об их духовной куль- туре. «Представители немногих цивилизаций срав- нятся с аборигенами Австралии во вкусе к позна- нию и умозрительному мышлению, граничащему с интеллектуальным дэндизмом, поразительным, если вспомнить, что речь идёт о людях, находя- щихся на рудиментарном уровне материальной жизни», — писал французский этнолог Клод Леви- Стросс в 1960-х годах 53 . «Аборигены были поисти- не интеллектуалами каменного века», — доказывал 51 РГБ ОР, ф. 10, к. 2, ед. хр. 323. 52 Новикова. Странствующий певец. — С. 45. 53 Lévi- Strauss C. The Savage Mind. — London, 1966. — С. 89. |