Сопылықтың негізгі принциптері келесі аспектілерді қамтиды
жүктеу/скачать 35,81 Kb.
|
|
Суфизм-исламдағы мистикалық бағыт, оның философиясы мен практикасы Аллаға (Құдайға) ішкі рухани жақындықты іздеумен байланысты. Сопылық сенімнің жеке ішкі тәжірибесін, Құдайдың ақиқатын түсінуге және рухани жетілдіруге деген ұмтылысты көрсетеді. Сопылықтың негізгі принциптері келесі аспектілерді қамтиды: 1. ** Тасаввуф (Тарика) - Құдайға апаратын жол:** сопылық көбінесе "тарика" немесе "жол" идеясымен байланысты, бұл Құдайға жақын болуға бағытталған рухани тәжірибелер мен әдістер жүйесі. 2. ** Дхикр (Құдай туралы естелік):* * бұл рухани байланысты нығайту мақсатында Құдайдың есімдерін, дұғаларын немесе мантраларын қайталау тәжірибесі. 3. ** Тасаввуфи философиясы: * * сопылық сонымен қатар ішкі таным мен илаһи шындықты білудің маңыздылығын көрсететін философиялық аспектілерді қамтиды. 4. ** Махаббат пен бағындыру: * * сопылық Құдайға деген сүйіспеншілік пен оған мойынсұну идеясын білдіреді. Махаббат рухани кемелдікке жетудің құралы болып саналады. 5. ** Муракаба (өзін-өзі бақылау):** сопылық ішкі үйлесімділік пен рухани дамуға қол жеткізу үшін өзін-өзі тану мен өзін-өзі бақылауға баса назар аударады. Сопылықтың көптеген сорттары мен мектептері бар және оның дәстүрлері әртүрлі мәдени контексттерде әртүрлі болуы мүмкін. Сопылық мистицизм мен руханилықты зерттеуге тек мұсылман әлемінде ғана емес, одан тыс жерлерде де әсер етті. Түрік суфизм-түріктің тарихи-мәдени жағдайында дамыған сопылықтың ерекше түрі. Түрік сопылығына дәстүрлі ислам элементтерін жергілікті мәдени ерекшеліктермен біріктіретін әртүрлі дәстүрлер, бауырластықтар мен ілімдер кіреді. Міне, түрік сопылығының бірнеше негізгі аспектілері: 1. **Мевлеви ордені (Мевлеви сопылық ордені):** Мевляна Джелалеттин Руми негізін қалаған түрік сопылығының ең танымал ордендерінің бірі, ол Мевляна деп те аталады. Олардың рәсімдеріне Құдайға жақындыққа деген рухани ұмтылысты білдіретін "сема" деп те аталатын би рәсімдері кіреді. 2. ** Бекташизм:* * бұл сопылық тәртіп Түркия мен Балқанда күшті қатысуға ие. Бекташизм өзінің төзімділігімен және махаббат пен бауырластық мұраттарына баса назар аударуымен танымал. Олар сондай-ақ музыкалық және би элементтерін қоса алғанда, діни рәсімдерді орындайды. 3. ** Нақшбандия: * * бұл тәртіп мұсылман әлеміндегі, соның ішінде Түркиядағы ең ықпалдылардың бірі. Ол практикаға баса назар аударады дхикра (Құдай туралы естелік) және ішкі рухани жолға баса назар аударады. 4. ** Кадирия: * * Түркияда да өз өкілдері бар тәртіп. Ол бастамаларды оқытуға және рухани жаттығулармен айналысуға баса назар аударады. 5. ** Саракси ордені: * * дхикраның рухани тәлімгерлігі мен тәжірибесіне баса назар аударатын тағы бір түрік сопылық ордені. Түрік сопылығы, жалпы сопылық сияқты, белгілі бір сопылық дәстүрге байланысты әр түрлі тәжірибелер мен әдістер арқылы рухани жетілуге, Құдайға деген сүйіспеншілікке және оған жақындыққа ұмтылады. Экзистенциализм-бұл жеке бостандыққа, жауапкершілікке және өмірдің мәніне баса назар аударатын философиялық бағыт. Ол Еуропада, негізінен ХХ ғасырдың бірінші жартысында дамыды және әдебиетке, өнерге және адам қызметінің басқа салаларына айтарлықтай әсер етті. Міне, экзистенциализмнің бірнеше негізгі идеялары: 1. ** Бостандық және жауапкершілік:* * Экзистенциализм жеке адамның бостандығы мен оның таңдау қабілетіне баса назар аударады. Алайда, бұл еркіндік өз әрекеттері мен шешімдері үшін жауап береді. Жеке адам өзінің іс-әрекеті мен таңдауы арқылы өмірдің өзіндік мағынасын алады. 2. ** Абсурд және мағынасыздық:* * Альберт Камю сияқты кейбір экзистенциалистер әлем мен адам өмірінің мағынасыздығы туралы айтты. Камю адамның мағынаны табуға деген ұмтылысы мен әлемнің мағынасыздығы арасындағы қайшылықты сипаттау үшін "абсурд" терминін қолданды. 3. ** Индивидуализм және даралық:* * Экзистенциализм әр адамның бірегейлігін және оның әлеуметтік немесе діни нормаларға қарамастан өз тағдырын қалыптастыру қабілетін көрсетеді. 4. ** Мазасыздық пен мазасыздық:* * Экзистенциализм адам өмірінің ажырамас бөлігі ретінде мазасыздық пен мазасыздықтың болуын көрсетеді. Ол оларды болдырмауға немесе басуға тырысудың орнына осы аспектілерді зерттеуді ұсынады. 5. ** Жеке тәжірибенің маңыздылығы:* * Жан-Пол Сартр және Мартин Хайдеггер сияқты экзистенциалистер өмірдің мәнін іздеуде жеке тәжірибе мен субъективтіліктің маңыздылығын атап көрсетеді. Экзистенциализмнің көрнекті өкілдеріне Жан-Пол Сартр, Альберт Камю, Фридрих Ницше, Мартин Хайдеггер, Серен Кьеркегор және басқалар жатады. Олардың әрқайсысы осы философиялық бағыттың қалыптасуына өз үлестерін қосты, мағынасы, бостандығы және адам өміріне қатысты өзінің ерекше идеялары мен тәсілдерін ұсынды. Объективті идеализм-бұл шындық адам санасынан тәуелсіз өмір сүреді, бірақ сонымен бірге сана осы шындықты құрылымдауда және анықтауда маңызды рөл атқарады деп тұжырымдайтын философиялық ұстаным. Бұл терминді әртүрлі философиялық жүйелерді сипаттау үшін қолдануға болады, бірақ жалпы объективті идеализм реализм мен идеализм элементтерін біріктіреді. Объективті идеализмнің бірнеше негізгі аспектілері: 1. ** Шындықтың тәуелсіздігі: * * объективті идеализм адам санасынан тәуелсіз өмір сүретін объективті шындықтың болуын көрсетеді. Бұл оны шындық толығымен санаға тәуелді деп санайтын таза идеализмнен ерекшелендіреді. 2. ** Сана және шындықты құрылымдау:* * объективті идеализм шеңберінде сана шындықты құрылымдауда және түсіндіруде белсенді рөл атқаратынын мойындайды. Әлемді қабылдау және түсіну тәсілі біздің шындықты қабылдауымызға әсер етуі мүмкін. 3. ** Идеялар мен ақыл: * * объективті идеализм идеялар, ұғымдар мен ақыл-ойдың жеке санаға қарамастан объективті болмысы бар екенін айтады. Олар жеке адамның санасынан тыс өмір сүреді және объективті шындыққа әсер етуі мүмкін. 4. ** Абсолютті рух ұғымы:* * объективті идеализмнің кейбір формаларында "абсолютті рух" ұғымы қолданылады. Бұл өрнек көбінесе Гегельдің философиясымен байланысты, ол абсолютті рух сана мен шындықтың барлық жеке формаларын біріктіретін және қамтитын ең жоғарғы шындық деп тұжырымдады. Объективті идеализмнің философия тарихында әр түрлі түсіндірмелері бар және әр түрлі ойшылдар бұл терминді әр түрлі екпінмен қолдана алады. Объективті идеализммен байланысты философтар Гегельден Артур Шопенгауэр немесе Энди Уорхол сияқты заманауи авторларға дейін болуы мүмкін. Субъективті идеализм-бұл шындық тек жеке адамның санасында болады және сыртқы әлем, оның ішінде материалдық объектілер тек санадағы өкілдіктер немесе идеялар ретінде өмір сүреді деп тұжырымдайтын философиялық тұжырымдама. Бұл көзқарас біздің санамызға қарамастан объективті шындықтың болуын растайтын реализммен салыстырылады.
Атомизм-бұл әлем атомдар деп аталатын іргелі, бөлінбейтін және өткізбейтін бөлшектерден тұрады деп тұжырымдайтын философиялық және Ғылыми тұжырымдама. Бұл термин философия, химия және физика сияқты әртүрлі білім салаларында да қолданылған. Әр түрлі контексте атомизм әртүрлі мағынаға ие болуы мүмкін: 1. **Ежелгі философия: * * Ежелгі Грецияда атомизмді, мысалы, Демокрит пен Лейктон ұсынған. Олар әлем бөлінбейтін бөлшектерден, бар нәрсенің негізі болып табылатын атомдардан тұрады деп болжады. Бұл тұжырымдама идеализм және эмпедокл философиясы сияқты балама философиялық көзқарастарға тап болды. 2. ** Химия: * * химия контекстінде атомизм заттар атомдардан тұратын модель болып табылады. Атомдардың классикалық теориясы XIX ғасырда тұжырымдалған және ол қазіргі құрылымдық химияның ізашары болып саналады. 3. ** Физика:* * физикада атомизм сонымен қатар зат кварктар мен лептондар сияқты элементар бөлшектерден құрылады деген ұғымды білдіреді. Қазіргі бөлшектердің физикасы әлемді элементар бөлшектер және олардың өзара әрекеттесуі тұрғысынан сипаттайды. Осы әртүрлі контексттердегі Атомизм әлемнің құрылымын оның негізгі құрылыс блоктары арқылы түсіндіруге тырысады. Дегенмен, ғылыми және философиялық зерттеулердің әр саласында атомизм тұжырымдамасының өзіндік ерекшеліктері мен вариациялары болуы мүмкін екенін атап өткен жөн. Скептицизм-бұл шынайы білімге жетудің шектеулілігін немесе тіпті мүмкін .стігін көрсететін философиялық ұстаным. Скептицизм танымның қандай аспектілеріне бағытталғанына және қандай әдістерді қолданатынына байланысты әр түрлі формада болуы мүмкін. Скептицизмнің бірнеше негізгі аспектілері: 1. ** Гносеологиялық скептицизм: * * гносеологиялық скептицизм сенімді білімге қол жеткізу мүмкіндігіне күмәндануға бағытталған. Скептиктер сенсорлық қабылдаудың сенімділігі, логикалық пайымдау немесе ақпарат көздерінің сенімділігі туралы сұрақтар қоюы мүмкін. 2. ** Пирронизм: * * бұл абсолютті білімнің мүмкін .стігін растайтын скептицизмнің бір түрі. Пирронистер Пирронның іліміне сүйене отырып, бір немесе басқа көзқарасты қабылдауға сенімді негіз жоқ деп санайды, сондықтан олар категориялық мәлімдемелерден бас тартады. 3. ** Академиялық скептицизм: * * скептицизмнің бұл түрі ежелгі грек академиясымен, әсіресе Карнейд философиясымен байланысты. Академиялық скептиктер білім мүмкін болса да, ол дұрыс емес, сондықтан біз шындық пен өтірікке бөлінуден бас тартуымыз керек деген идеяны ұстанады. 4. ** Жеке скептицизм:* * скептицизмнің бұл түрі адамның жеке сенімін және оның сену немесе сену қабілетін білдіреді. Адамдар өздерінің жеке тәжірибелеріне, ақпаратты манипуляциялауға немесе шындықты анықтау қиын немесе тіпті мүмкін емес деп санайтындығына күмәнмен қарауы мүмкін. Скептицизм философия тарихында маңызды рөл атқарады, білімнің табиғаты мен әлемді түсінуіміздің шектеулері туралы сұрақтар туғызады. Скептиктер көтерген мәселелер гносеология мен ғылым философиясының дамуына түрткі болды. Гуманизм-адамның құндылығы мен маңыздылығын, оның қадір-қасиетін, бостандығын, ақыл-ойы мен шығармашылығын көрсететін философиялық және мәдени қозғалыс. Гуманизм сонымен қатар адамның өз іс-әрекеті мен қоғамның әл-ауқаты үшін жауапкершілігін көрсетеді. "Гуманизм" термині философия, әдебиет, өнер және білім берудегі әртүрлі ағымдарды білдіруі мүмкін. Міне, гуманизмнің бірнеше негізгі аспектілері: 1. ** Адамның орталықтылығы: * * Гуманизм адамды назардың орталығына айналдырады және оны моральдық, интеллектуалды және эмоционалды қасиеттері бар ерекше жаратылыс ретінде таниды. 2. ** Ақыл мен білім:* * Гуманизм ақыл мен білімді өзін-өзі жетілдіру және тұлғаны дамыту құралы ретінде жоғары бағалайды. Білім адамның әлеуетін ашудың және мәдени білімді қоғамды қалыптастырудың негізгі құралы болып саналады. 3. ** Гуманистік этика: * * Гуманизм адам өмірін, әділеттілікті, бостандық пен ынтымақтастықты құрметтеуге негізделген этиканы қолдайды. Ол адам құқықтарын сақтау қажеттілігіне баса назар аударады және әр адам дамып, өркендей алатын қоғам құруға ұмтылады. 4. ** Өнер және мәдениет: * * Гуманизм өнер мен мәдениетті адам тәжірибесі мен құндылықтарын білдіру құралы ретінде белсенді қолдайды. Әдебиет, өнер және музыка әлемнің гуманистік бейнесін қалыптастыруда маңызды рөл атқарады. 5. ** Зайырлылық: * * Гуманизм көбінесе зайырлылықпен және әлемді түсінуге ақылға қонымды, ғылыми және адами көзқарастың пайдасына діни догмалардан бас тартумен байланысты. Гуманизм әртүрлі тарихи дәуірлерден өтеді және оның әртүрлі вариациялары бар, мысалы, классикалық Ренессанс гуманизмі, зайырлы гуманизм және гуманизм қазіргі әлеуметтік және мәдени қиындықтар аясында. Гедонизм-бұл өмірдің мақсаты ләззат немесе бақыттың максималды деңгейіне жету деген философиялық тұжырымдама. "Гедонизм" термині гректің "гедоне" (Рахат) сөзінен шыққан. Гедонизм ләззат пен ауырсынудан аулақ болу адамның мінез-құлқының негізгі мотиваторы екенін білдіреді. Гедонизмнің екі негізгі түрі бар: 1. ** Этикалық гедонизм: * * гедонизмнің бұл түрі ләззат этиканың ең жоғары құндылығы мен негізі екенін айтады. Этикалық гедонизм ізгілік пен моральдық құндылықтар рахат пен ауырсынуды барынша азайтуға дейін азаяды деген идеямен байланысты. Эпикур мен Джереми Бентам сияқты философтар бұл идеяны дамытып, қолдады. 2. ** Психологиялық гедонизм: * * гедонизмнің бұл түрі адамдардың ләззат алуға ұмтылатындығын және ауырсынудан аулақ болатындығын бақылауды сипаттайды. Психологиялық гедонизм ләззат алуды моральдық философияның орталығына айналдырмайды, бірақ бұл адамның мінез-құлқының негізгі мотиваторы екенін мойындайды. Сондай-ақ, гедонизмнің әртүрлі вариациялары бар, соның ішінде квантитативті гедонизм, ол ләззат сапасы ғана емес, оның саны да маңызды және ләззат сапасына назар аударатын качитативті гедонизм. Гедонизмді сынаушылар көбінесе "ләззат" анықтамасына, құндылықтардың әртүрлілігіне және қанағаттануды сандық тұрғыдан өлшеудің қиындығына байланысты мәселелерді көрсетеді. Фатализм-бұл әлемдегі оқиғалар алдын-ала анықталған және адамның оларға әсер ету еркіндігі жоқ деген философиялық және өмірлік ұстаным. Фатализм барлық оқиғалар мен нәтижелердің еріксіздігі мен алдын-ала анықталуын болжайды, ал кейбір жағдайларда тағдырдың еріксіздігіне Сенумен байланысты болуы мүмкін. Фатализмнің маңызды аспектілеріне мыналар жатады: 1. ** Алдын-ала анықтама:* * Фатализм оқиғалар алдын-ала анықталған жоспар немесе сценарий бойынша жүреді және адам оқиғалардың барысына нақты әсер етпейді деп болжайды. 2. ** Еріксіздік:* * фатализмге сәйкес, оқиғалар сөзсіз және олардың нәтижесін ештеңе өзгерте алмайды. Фатализмге ұшыраған адамдар өздерінің тағдырларын таңдау және бақылау еркіндігінен айырылғандай сезінуі мүмкін. 3. ** Дінмен байланыс: * * діни контексте фатализм Құдайдың тағдыры туралы идеямен байланысты болуы мүмкін. Мысалы, исламда" Кисса мен Такдир " ұғымы бар — Құдайдың еркі мен тағдыры. 4. ** Тағдыр: * * Фатализм тағдыр туралы идеямен де байланысты болуы мүмкін, бұл адам әсерінен тыс анықталған оқиғалардың өзгермейтін нәтижесін көрсетеді. Фатализмді сынаушылар көбінесе іс-әрекет пен жауапкершіліктің мәні туралы сұрақтар қояды. Егер барлық оқиғалар алдын-ала анықталған болса, онда қандай да бір мақсатқа ұмтылу немесе шешім қабылдау мағынасы бар ма деген сұрақ туындауы мүмкін. Сонымен қатар, фатализм адамдар белгісіздік пен қиындықтарға тап болатын қиын жағдайларда психологиялық жұбаныш әкелуі мүмкін. "Катарсис" - бұл әдебиет, театр, Психология және медицина сияқты әртүрлі контексттерде кеңінен қолданылатын термин. Қолдану саласына байланысты термин әртүрлі мағынаға ие болуы мүмкін: 1. ** Әдеби катарсис: * * бұл терминді алғаш рет ежелгі грек философы Аристотель драма аясында енгізген. Ол "катарсис" терминін қайғылы оқиғаны көрген көрермендерде болуы мүмкін эмоционалды тазартуды немесе босатуды сипаттау үшін қолданды. Бұл дегеніміз, қорқыныш, жанашырлық және қайғы сияқты күшті сезімдер мен эмоцияларды сезіну арқылы адамдар психологиялық тазартуға қол жеткізе алады. 2. ** Психологиялық катарсис: * * психологияда "катарсис" термині психикалық тазарту процесіне немесе жағымсыз эмоциялар мен стресстен арылуға қатысты қолданылады. Мысалы, психотерапевтпен сөйлесу, күнделік жазу немесе шығармашылық арқылы эмоцияларды білдіру катарсис құралы бола алады. 3. ** Медициналық катарсис: * * медициналық контексте катарсис ағзаны токсиндерден немесе артық заттардан тазарту процесін білдіруі мүмкін. Мысалы, асқазанды немесе ішекті тазарту үшін катартикалық процедураларды қолдануға болады. Осы контексттердің әрқайсысында катарсис эмоционалды, психологиялық немесе физикалық болсын, тазарту, босату және тепе-теңдікті қалпына келтіру идеясымен байланысты. Тарих философиясы-тарихты философиялық талдаумен және түсінумен айналысатын философиялық пән. Термин екі бөлімнен тұрады: "Тарих" және "философия". Тарих философиясы тарихи оқиғалар мен процестердің негізгі заңдылықтары мен мағыналарын түсінуге, сондай-ақ тарихтың негізінде жатқан философиялық принциптерді дамытуға тырысады. Міне, тарихнаманың бірнеше негізгі аспектілері: 1. ** Тарихи детерминизм: * * кейбір тарихшылар тарихи детерминизм идеясын ұстанады, оған сәйкес тарих белгілі бір заңдылықтарға немесе күштерге сәйкес дамиды. Бұл саяси, экономикалық немесе Әлеуметтік-мәдени факторларды қамтуы мүмкін. 2. ** Тарих философиясы: * * Тарих философиясы көбінесе тарих философиясын — өткенді, бүгінді және болашақты жалпы түсіндіруді ұсынатын тұжырымдаманы дамытуды қамтиды. Тарих философиясы тарихи оқиғаларды үлкен жоспардың немесе процестің бөлігі ретінде қарастыруы мүмкін. 3. ** Діни тарихшылар: * * діни дәстүрлерде тарихтың барысын Құдайдың жоспары немесе провиденциясы тұрғысынан түсіндіретін тарихшылар бар. Олар тарихты рухани эволюцияның бөлігі ретінде көре алады. 4. ** Тарихқа сын: * * кейбір тарихшылар дәстүрлі тарихи интерпретацияларды сынауға назар аударады және өткен оқиғалар мен процестерге балама көзқарастар ұсынады. Тарихнама көбінесе тарихнама, әлеуметтану, саясаттану және философия салаларымен байланысты. Ол тарихтың мәні мен мақсаттары, оның қазіргі заман мен болашаққа әсері, сондай-ақ тарихи процестердегі адамның рөлі туралы сұрақтар туғызады. Әр түрлі философиялық дәстүрлер мен ойшылдар тарихнаманың әртүрлі тәсілдерін ұсына алады. Рационализм-бұл ақыл мен ойлау білімнің негізгі көзі және ақыл тәжірибеге қарамастан шынайы идеяларға қол жеткізе алады деген идеяны ұстанатын философиялық ұстаным. "Рационализм" термині латынның" ratio " сөзінен шыққан, ол ақыл немесе ойлау дегенді білдіреді. Міне, рационализмнің бірнеше негізгі сипаттамалары: 1. ** Білімнің априорлығы: * * рационалистер кейбір білім тәжірибені қажет етпестен ақылға туа біткен және қол жетімді деп санайды. Бұл априорлық білім деп аталады және рационализм эмпиризмге қарсы тұрады, ол барлық білім тәжірибеден туындайды деп тұжырымдайды. 2. ** Танымдағы ақылдың рөлі: * * Рационализм идеялар мен тұжырымдамаларды құрудағы, сондай-ақ шынайы білім заңдылықтарын шығарудағы ақылдың рөлін атап көрсетеді. Рационалистер әлемді түсіну және оның заңдарын ашу құралы ретінде адам санасының күшіне сенеді. 3. ** Математикаға деген сенім: * * көптеген рационалистер математика, әсіресе геометрия — абсолютті шындықтың мысалы ретінде қызмет етеді және оған әлемді танудың сенімді әдісі ретінде сенуге болады деп санайды. 4. ** Идеялар бастапқы ретінде: * * рационалистер көбінесе идеялар материалдық заттарға қарағанда іргелі және әлем негізінен идеялармен анықталады деп тұжырымдайды. Рационализммен байланысты көрнекті философтарға Рене Декарт, Барух Спиноза, Готфрид Лейбниц және басқалар жатады. Рационализм Философия тарихындағы негізгі бағыттардың бірі болып қала берді, дегенмен ол көбінесе қазіргі философиялық ағымдардағы эмпиризм элементтерімен үйлеседі. Эмпирикалық таным-бұл тәжірибеге, бақылауға және экспериментке негізделген таным түрі. "Эмпирикалық" термині гректің" empeiria " сөзінен шыққан, бұл тәжірибе дегенді білдіреді. Эмпирикалық таным әлем туралы білімді қалыптастыру үшін нақты бақылаулар мен тәжірибелерді қолдануды білдіреді. Эмпирикалық танымның негізгі сипаттамаларына мыналар жатады: 1. ** Тәжірибе және бақылау: * * эмпирикалық таным сенсорлық тәжірибеге және нақты әлемдегі нақты бақылауларға негізделген. Адамдар сезімдер арқылы көрген, естіген, сезінген және қабылдаған нәрселеріне сүйене отырып білім алады. 2. ** Эксперимент: * * эмпирикалық әдіс көбінесе гипотезаларды тексеру және жаңа мәліметтер алу үшін эксперименттерді қолдануды қамтиды. Эксперименттік тәсіл құбылыстарды жүйелі түрде зерттеуге және себеп-салдарлық байланыстар орнатуға мүмкіндік береді. 3. ** Фактілер мен бақыланатын құбылыстар: * * эмпирикалық білім байқауға және тексеруге болатын фактілерге негізделген. Ол бақылаулардың объективтілігі мен қайталануын ескеруге тырысады. 4. ** Ғылыми әдісті қолдану: * * ғылым контекстінде эмпирикалық таным гипотезаларды тұжырымдауды, эксперименттер жүргізуді, деректерді жинауды және нәтижелерді жалпылауды қамтитын ғылыми әдісті қолданумен тығыз байланысты. Эмпирикалық таным физика, химия, биология және психология сияқты көптеген ғылыми пәндердің негізі болып табылады. Дегенмен, эмпирикалық таным білім алудың күшті әдісі болғанымен, ол әрқашан барлық сұрақтарға жауап бере алмайтынын және кейбір жағдайларда теориялық пайымдаулар мен басқа таным әдістері де маңызды болуы мүмкін екенін атап өткен жөн. жүктеу/скачать 35,81 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|