Т. В. Шевякова Редакциялық алқа мҥшелері

Абай атындағы ҚазҰПУ-дың Хабаршысы, «Филология» сериясы, №2 (40), 2012 г. 
 
119 
 
ЖУРНАЛИСТИКА 
 
COVERAGE OF CONTEMPORARY GLOBAL ISSUES IN THE MEDIA OF KAZAKHSTAN 
 
B.Abdygazyuli – Prof., Dr., 
D.Baymolda – Dr., PhD 
 
This report focuses on issues of international journalism in Kazakhstan, it attempts to consider the unity of 
aspects such as the foreign policy of Kazakhstan, the formation of a new media environment in the context of 
globalization  and  the  new  direction  of  philology,  that  is  studying  journalism  complex  materials  –  media 
linguistic. 
At the present time among scientists, researchers of various fields of science, including a discussion going 
on among journalists around the concepts of "global peace", "globalization", "globalize," "global challenges of 
our time." Arguments about the modern development of the world, tend to conclusions about the path to the 
information society, and researchers can see the future of civilization, modern living unit in the globalization 
and  the  deepening  impact  on  human  progress  information,  quick  access  which  is  becoming  essential  for 
sustainable and effective development. Each country determines the foreign policy priorities, ways of further 
development under the inevitable influence of the ubiquitous processes of globalization, the global challenges 
of our time, regardless of the political and economic development. 
Global problems are a set of human problems, the solution of  which depends on social progress and the 
preservation of civilization: the prevention of global thermonuclear war and ensuring peaceful environment for 
all people, prevention of catastrophic pollution of the environment, including atmosphere, ocean, etc.; bridging 
the  widening  gap  in  economic  level  and  per  capita  income  between  developed  and  developing  countries  by 
eliminating  the  backwardness  of  the  past,  as  well  as  the  elimination  of  hunger,  poverty  and  illiteracy  in  the 
world, ensuring the continued economic development of the human resource needs and prevent the negative 
scientific consequences and technological revolution. 
Just begun twenty-first century has added its own problems: international terrorism, the continuing spread 
of  drug  addiction  and  AIDS.  Journalism,  as  a  vital  link  in  solving  these  problems,  change  its  functions  and 
principles in all countries. There is a need for more intensive and constructive dialogue in the media between 
people of different cultures, ethnicities, religions and different political forces in order to approach moral values 
on which can be achieved by greater coherence in the world, as well as a greater understanding between the 
institutions of government and institutions civil society. 
Media of Kazakhstan have played a key role in the democratization of the country during the transitional 
period,  becoming  one  of  the  most  dynamic  institutions  of  public  life.  In  the  new  market  state  journalism  in 
Kazakhstan is developing rapidly. 
Today, Kazakhstan's external relations are expanding day by day, at the same time the role of international 
journalism  in  the  public  and  political  life.  Consequently,  the  features  of  the  international  journalism 
development in Kazakhstan require special study. 
Socio-economic  and  political  reforms  in  Kazakhstan  in  the  late  80s  and  early  90s.  XX  century  had  a 
tremendous  impact  on  the  country's  media  system.  For  a  short  time  Kazakhstan  journalism  become  an 
independent, free journalism being 70 years in state ownership and subject to the priorities of the  party-state 
system of Kazakhstan. One of the major features of Kazakhstan's Journalism development in Transition is a 
change  in  the  form  of  funding  from  the  state  media.  Journalists  and  promoters  have  been  forced  to  seek 
different ways to survive in market conditions. Many editorial offices are to implement in their marketing, to 
study  more deeply  the  interests of their customers, put advertisements and announcements to  be kept afloat. 
Thus, financial and economic structures began to influence the information policy on the media. 
The globalization can be viewed at different stages of the production cycle with regard to the media. Use of 
the Internet and information technologies are rapidly being introduced to the work of journalists and the media, 
it  becomes  specific  factor.  Improving  the  work  of  retrieval  and  dissemination  topic,  facts  of  information, 
increasing the degree of responsiveness and accessibility to the media. One result of this we can assume that 
online  journalism  is  formed  and  becomes  a  specific  phenomenon  in  the  mass  media  of  Kazakhstan.  Each 
media is trying to have its own on-line version of the website or as part of its activities, focusing on changes in 
the  audience  and on-line  feedback. This process  has  a  significant impact on  the publication, transmission of 
traditional media, quality, availability, theme. For example, on sites dominated by news periodicals genres is 
being  deteriorated  by  journalistic  style  and  workmanship  with  an  increase  in  the  volume  and  timeliness  of 
information.  But  there  are  positive  aspects.  There  is  a  large  number  of  information  open  sources  (including 
online sources), it simplifies the job search topics and facts that journalists have a good opportunity to enrich 
their work by using and comparing with foreign sources, as the media and journalists. 
Any  self-respecting  journalist  should  be  to  like  a  International  Journalist.  In  terms  of  global  processes, 

Абай атындағы ҚазҰПУ-дың Хабаршысы, «Филология» сериясы, №2 (40), 2012 г. 
 
120 
 
almost all the foreign news, events, anyway, has an impact on internal events, almost in all spheres. This leads 
to the fact that a journalist should always be aware of all the affairs of foreign events on the field of his activity. 
Today, not only television has become the global nature due to satellite broadcasting. Internet opened the 
door and opened the way to the widest possible access to printed material  - newspapers, magazines  - almost 
simultaneously  around  the  world,  and  that  market  access  is  constantly  growing.  But  with  the  deepening  of 
globalization increasingly acute problem of the designated place and the participation of the national media in 
the global information market in the resolution of global today problems. 
Due  to  its  functioning  and  the  general  trend  of  the  media,  each  media  performs  its  role  in  the  spread  of 
global values of the modern world, covering topical issues for further development of mankind. Media form 
and control public opinion are focused on the priorities of modern human values and threats. Therefore, high-
quality  and  reliable  public  awareness  of  our  time  global  challenges  will  determine  the  location  and  the 
involvement of any state in the resolution of these issues and will guide the media audience, the population all 
of humanity in the future, in the way of an objective understanding of the issues and bring all countries together 
in their decision. 
Unfortunately,  in  the  process  of  globalization,  the  key  role  played  by  the  same  developed  countries  that 
belong  to  the  so-called  "golden  billion",  and  spread  its  values,  "create"  and  generate  the  same  global 
challenges, being able to control the resources of all countries for the benefit of themselves, causing a sharp 
worldwide rebellion of the people who do not want to be part of a "unified culture" and to live according to 
uniform rules, to lose their cultural, political, economic, and personal identity. 
Kazakh  media  have  to  articulate  information  policies  in  terms  of  international  events,  pay  appropriate 
attention to quality coverage of significant global issues of our time, taking into account national interests and 
resources of Kazakhstan, development of modern international journalism. 
 
Тҥйін 
Мақалада  қазіргі  жаһандану  дәуіріндегі  Қазақстандағы  халықаралық  журналистиканың  ӛзекті 
мәселелері және жаңа жағдайға байланысты масс-медианың қалыптасуы мүмкіндіктері айтылады. 
 
Резюме 
В  статье  рассматриваются  проблематика  международной  журналистики  Казахстана  и 
формирование новой среды СМИ в условиях глобализации. 
 
ВОПРОСЫ ПРОСВЕТИТЕЛЬСТВА, ПРЕССЫ И НАУКИ В ПУБЛИЦИСТИКЕ М.ХАДИ 
(на основе статей, опубликованных в газете «Хайят») 
 
Ислам Гарибли – кандидат филологических наук 
 
Выдающийся представитель  Азербайджанской литературы  ХХ  века  М.Хади в газете  «Хайят» 
выс-тупал больше всего с публицистическими и научными статьями. Также как и в стихах, в своих 
ста-тьях, повествующий о таких различных областях, как свобода личности и печати, обязанности 
языка,  науки  и  просвещения,  исламской  религии,  литературы,  придающий  большое  значение  в 
публицисти-ке  просветительству,  пытающийся  в  статье  «Әl-hürriyyәti-şәxsiyyә  vә  vicdaniyyә  fil-
islam»  (1;  №115),  восхваляя  ислам,  обожествить  пророка  Мухаммеда,  стоящий  на  позициях 
«модернизации» ислама религии, примирения с наукой»
2 
(2; 24), М.Хади питает большие надежды 
на  коренные  преобразова-ния,  которые  произойдут  в  обществе  в  сфере  распространения 
просвещения  и  на  этом  пути  полагает  печать  одним  из  главных  средств.  Автор,  оценивающий 
печать  как  «средство,  дающее  нации,  народу  надежду,  обеспечивающее  его  будущее, 
показывающее народу пользования свободой»
3
 (3; 199), в статье под названием «Alәmi-mәtbuat vә 
cәraidә  bir  nәzәr»  отмечает,  что  печать  является  «искрой  надежды  народа»  и  «руководителем 
будущего народа», показывающим «пути прогресса, совершен-ства и знаний» народу, желающего 
обрести  свободу.  На  взгляд  автора,  «пресса  является  душой  мира  и  руководством  к  знаниям  и 
науки…  Развитие  и  культура  каждого  народа  связана  с  прессой…  Пресса  является  зеркалом 
истины, ведущей к будущему морального и материального блага» (4; №12). В начале 1906 года в 
азербайджанской  печати  шли  горячие  споры  о  том,  каким  должен  быть  литератур-ный  язык,  на 
страницах  «Хайята»  печатались  статьи  Г.Зардаби,  А.Гусейнзаде,  А.Агаева  и  др.  на  эту  тему.  На 
данную тему М.Хади, написав обширную статью под названием «Bәyani-tәsәvvür fi xüsusil-lisan», 
напечатал еѐ в газете (17; №10, 17). Согласно М.Хади, причиной отсталости народа, бедствен-ного 
положения  и  впадения  в  невежество  народа  является  не  языковой  вопрос,  а  среда,  в  которой  он 
живет,  темнота  и  мракобесие.  Говоря  «Почему  так  пишем,  почему  так  говорим?»  объявивший 
невоз-можность  спасения от общественных  бед автор писал:  «Виновником нахождения народа  в 

Абай атындағы ҚазҰПУ-дың Хабаршысы, «Филология» сериясы, №2 (40), 2012 г. 
 
121 
 
нищете  не  является  ни  закон,  ни  язык.  Может  «мракобесие,  мракобесие,  мракобесие».  Было  бы 
прекрасно, если вместо «языкового вопроса» написали бы «вопрос просвещения»
 6
 (5; №10, 17). В 
обширной статье под названием «Tәrәqqiyi-millәt nәyә vabәstәdir»
8
 (6; N14, 16) М.Хади подмечает, 
что  писатели  своим  пером  должны  быть  помощниками  прогресса  народа.  Автор,  обращается  к 
людям  на  высоких  долж-ностях  с  призывом:  «Старайтесь,  мужская  сила  горы  сорвет»,-  затем 
пишет:  «Поскольку  наш  народ  подвержен  болезни  невежества,  и  не  воспринимает  запах 
просвещения,  не  ощутив  запаха,  становится  врагом  просвещения  и  науки.  Несмотря  на  это, 
прежде всего, необходимо средство, выход из этой болезни»
9
 (6; 14). По мнению М.Хади средство 
от этой болезни заключается только и только лишь в просвещении и труде, союзе и объединении. 
Учащиеся  несовершенными,  трудящиеся  невежествен-ными  не  бывают.  Согласно  автору, 
поддаваться  искушению  и  быть  невежественным  –  вот  самая  большая  беда  народа.  Панацеей  от 
этой  беды  было  бы  открытие  школ  и  медресе,  отдаление  народа  от  невежества  и  устранение 
искушения.  Как  и  в  его  поэзии,  изобличение  мракобесия,  не  имеющего  ино-го  средства,  кроме 
науки, является одной из главных тем статей М.Хади. В опубликованных на стра-ницах «Хайята» 
статьях «Zәman daim tәcәddüd edәr», «Dәyanәti-islamiyyә vә maarif», «Dәyanәti-islamiyyәnin nisvanә bәxş 
etdiyi hüquqa bir hәzәr» и др. М.Хади еще немного расширяет свои взгляды на эту тему. В статье 
««Zәman  daim  tәcәddüd  edәr»  (Время  постоянно  меняется)  касающейся  вопросов  человеческой 
истории  и  жизни,  М.Хади  отмечает,  что  мир  со  дня  основания  и  до  сего  дня  находится  в 
изменении,  обновлении  и  развитии  (7;  №21).  Автор  призывает  человека  обращать  внимание  на 
свою сущность, на мгновения с момента выхода из чрева матери до загробного мира, перехода в 
склеп  (7;  №21).  Высказывающий  подобные  мысли  автор  неоднократно  повторяет,  что  настало 
время  проснуться  от  сна  неведения,  искать  пути  прогресса  и  эволюции.  Для  этого  нет 
необходимости вести длительные, изнуряющие поиски. Ясно будут указаны пути мудрого взгляда 
незамутненными глазами на исто-рию, одним из которых является наука, просвещение и культура, 
а  другая  же  –  любовь  к  народу.  Называющий  пророков,  посланных  для  указания  народам  пути 
истинного, «ставшими причиной про-свещения, пригласив людей к справедливости и праведности, 
просвещению»,  М.Хади  затем  показы-вает,  что  и  «пожертвовавшие  ради  блага  и  мирного 
существования  народа  не  товарами,  а  самым  любимым,  дорогим,  жизнью»  тоже  избранные 
Аллахом  люди,  и  потому  намеренные  добиться  про-гресса  должны  брать  пример  с  пророков, 
пожертвовавших жизни на пути своего народа, и людей из подобного ряда  
«Просвещение  и  сколь  великие,  сколь  священные  богатства  творца!  Обращаясь  к  невеждам, 
писа-тель сообщает, что «Сейчас новый век. Идеи, грезы уже не старые идеи, не старые, древние 
чувства,  а  новые  идеи.  Чувства  начали  просыпаться,  совести  сиять».  Декларирующий  годы,  в 
которых  он  жил,  веком  просвещения  и  культуры,  служащий  прогрессу  народа  и  безопасности 
Родины,  сообщающий  о    «ежедневном,  в  сущности,  увеличении,  перьев»  (7;  №21).  Во  взглядах 
мастера, просветителя-роман-тика, связывающего идеи просветительства с существованием людей, 
реальная жизнь людей бывает 2 видов, одну из которых составляет телесная, материальная жизнь, 
а  другая  его  духовная,  нравствен-ная  жизнь.  М.Хади  в  своей  статье  под  названием  «Dәyanәti-
islamiyyә  vә  maarif»  пишет:  «Жизнь  и  существование  как  мужчины,  так  и  женщины  –  всего 
человечества,  делиться  на  две  части,  первая  материальная  жизнь,  а  вторая  моральная-духовная» 
(8; №26). По мнению автора, обосновывающего предположения об этих 2 качествах человеческой 
жизни различными доказательствами, материаль-ное существование людей, лишенных духовного 
мира,  подобно  бесплодному  дереву,  которое  кроме  сжигания,  ни  на  что  не  годно.  Настоящим 
человеком  является  тот,  деяниями  которого  приносят  поль-зу  человечеству,  и  такой  человек 
обязательно  должен  обладать  «духовной-моральной  жизнью»,  путем  чего  является  «наука  и 
просветительство» (8; 26).    
Оставшийся  верным  идеям  просветительства,  горько  сетующий  об  отсутствии  возможностей 
для  прогресса  народа  М.Хади  в  статье  «Tәlәbәlik  xatiratından»  (Студенческие  воспоминания) 
говорит  об  острой  необходимости,  наряду  с  независимостью,  свободой,  школ  и  просвещения,  и 
приходит к выводу о том, что причиной счастливого и комфортного будущего будут студенты и 
ученики.  Но  как  же  жалко,  что  у  нас  «нет  ни  совершенных  медресе,  ни  регулярных  книг  и 
знатоков  и  мудрецов.  Когда  все  это  исправится,  наладится  и  войдет  в  колею,  тогда  и  народ,  и 
родина, и религия приобретут совер-шенство, и  исправятся. Или же нынешний метод обучения и 
преподавание будет для нас не прибы-лью, а потерей» (9; N90). 
Автор, говоривший «…счастливо жить в мире, в загробном мире связано с такими понятиями 
как  независимость,  объединение,  просвещение»,  показывает,  что  «без  них  народ  не  имеет 
будущего, жалок, низок, отвержен. И вот эти прекрасные адреса и то, где получать образование, 
народ  научат  и  укажут  студенты  и  ученики»  (9;  90).  Будучи  сторонником  нововведений, 
декларирующий появление происходящих в обществе и природе обновления и изменения не из-за 

Абай атындағы ҚазҰПУ-дың Хабаршысы, «Филология» сериясы, №2 (40), 2012 г. 
 
122 
 
рывков  и  революций,  а  в  результате  постепенной  эволюции,  наличие  тесных  связей  между 
происходящими  в  природе  и  обще-стве  изменениями  с  изменениями  в  человеческом  мышлении, 
пришедший  к  выводу  о  том,  что  «чело-век  каждого  периода  формируется  сообразно  своему 
времени  и  условиям»,  автор  пишет:  «Обновле-ние  времени  разве  не  связано  с  обновлением 
мысли?  Если  посмотреть  на  историю  настоящим  взором,  можно  заметить  много  ярких  страниц 
обновления  мира  и  обновление  человека.  Для  примера  скажу  один  из  них.  Греческий  философ 
Платон говорил, что своего ребенка не лелейте, как самого себя, не воспитывайте, воспитывайте 
иным  способом,  поскольку  они  рожден  для  нового  века.  В  то  время  как  догматы  и  нормы  того 
века  одни, а вашего  –  совсем другие» (9; 92). В работе  «Qiraәtxana  darül-mә`rifәtdir» (10; №102), 
(Библиотека  –  дверь  к  знаниям)  созвучной  по  духу  другим  статьям  М.Хади,  опубликованными  в 
газете, автор в прогрессе и эволюции человечества наряду со школой, выдвигает на передний план 
и  важное  значение  библиотек,  книг,  газет  и  журналов.  Обратившийся  к  своим  чита-телям  со 
словами  «Думай,  зачем  пришел  в  этот  мир  и  старайся,  чтобы  овладел  наукой,  культурой»  автор 
сообщает,  что  «Библиотеки  –  эти  очаги  просветительства  являются  путеводителем  к  знаниям 
людей,  остветлителем  мыслей  и  совести»  (10;  102).  Автор  убежден,  что  «эту  настоящую, 
блестящую сущность никто не может отрицать и не имеет на это даже права». Для подтверждения 
своего взгляда он, приведя знаменитый аят Корана («Науку и знание ищите, требуйте с колыбели 
и  до  схода  в  моги-лу»),  объясняет  его,  называет  школу  колыбелью  вежливости  и  воспитания,  и 
затем  пишет:  «Человек  не  способен  провести  всю  свою  жизнь  вплоть  до  могильного  склепа  в 
школе.  Тогда  зачем  он  должен  требовать  до  схода  в  могилу  науку,  воспитание?  ...  Хотя  если 
внимательно  посмотрим,  полагаю,  при  мало-мальской  возможности  человек  должен  читать  и  на 
этом пути изо дня в день должен стараться расширять круг своей душевности... Если есть самое 
святое, самое совершенное средство для чтения книг, то это библиотеки, очаги просветительства» 
(10;  №102).  М.Хади  очень  верно  к  месту  подмеча-ет,  что  сияние  света  истины  будет  порожден 
сравнением  умных  идей,  и  «эти  идеи  будут  схлестывать-ся  не  в  кофейнях  иль  чайханах,  а 
библиотеках». Писатель, пришедший к мысли о том, что «От столк-новения невежественных идей 
молнии  катастроф,  от  столкновения  умных  идей  возникает  свет  исти-ны»,  –  для  еще  большего 
подкрепления  своего  мнения,  обращаясь  к  известному  хадису,  пишет:  «Наш  высокочтимый 
повелел,  что  «есть  два  ненасытных,  которыми  не  могут  насытиться.  Один  из  них  материальные 
блага,  а  другой  наука  и  вежливость‖  ...  Обеими  ими  не  насытиться...  Без  них  жить  невозможно. 
Народ  без  богатства  и  просвещения  разрушается,  уничтожается.  Как  материальные  бла-га 
собираются в купеческих, так и просвещение после школы бывает в библиотеках, высших собра-
ниях» (10; №102). Другим интересным моментом в статье является отношение М.Хади к книге. По 
мнению  автора,  книга  представляет  собой  оживляющее  дыхание  Исы  (Иисуса  –  прим.  пер.), 
дающее душу мертвым телам, и в мире  нет такой печали, от которой нельзя  уйти путем чтения. 
Автор  реко-мендует  читать  не  всякую  книгу,  а  лишь  ту,  «которая  просветляет  и  редактирует, 
освещает заснувшие  чувства, затухшие  совести, почерневшие  души»
 
(10; 102). Категорически не 
рекомендующий чтение книг, состоящих исклюючительно из призраков вроде дива, джинне, баба-
яги, метелкобородом, и пр. мифических существах, и повествующих о ужасающих человека вещах, 
подобного типа книги счита-ющий развращающими общество, человека, М.Хади показывает, что 
«содержание  газет  и  книг  долж-но  быть  столь  прекрасно,  столь  искусно,  чтобы  человек 
наслаждался,  впадал  в  эйфорию  глядя  на  них,  чтобы  вся  духовная  сторона  трепетала.  Читаемые 
книги,  газеты  должны  направлять  и  приглашать  народ  к  науке  и  прекрасному  поведению, 
высшему совершенству и исламу...» (10; №102). 
В газете №157 от 18 июля 1906 года была напечатана статья М.Хади «Неведение и невежество 
–  самые  большие  враги  человечества».  Уподобляющий  неведение  и  невежество  закрывающим 
поверх-ность неба облакам автор указывает, что как черные тучи своими рядами, преградив путь 
лучам  Солнца,  ввергают  землю  в  темень,  так  и  неведение  заставляет  человека  страдать»
 
(11; 
№157). Автор, обосновывающий тот факт, что неведение и невежество принесли на землю много 
бед, многие племе-на и народы вызвали гнев Аллаха невежеством, неведением, приводя в пример 
этому аяты 101, 102, 103 и 107 11-ой суры  «Hud» Корана, обращаясь к своему читателю, пишет: 
«Задумаемся, это большая беда, несчастье, охватившее нашу родину из конца в конец, не является 
жестоким результатом и про-клятьем неведения и невежества?..» (11; №157). По мнению автора, 
из-за того, что они, находящиеся вдали от неведения и невежества японцы на востоке, европейцы 
на  западе,  достигши  материального  и  духовного  прогресса,  обеспечили  свой  комфорт,  «а  мы 
жаждем».  А  причина  этого  неведение  и  неве-жество.  На  взгляд  М.Хади  «Неведение  столь 
страшный,  столь  коварный  враг, что показывается  кра-савицей  для невежд и дураков». И  это не 
все  и  время  таково,  что  впавших  в  неведение  и  невежество  шайтан  «так  разукрасил,  что  они 
считают свое  невежество совершенством, безбожие  верой и т.д.» (11; №157). Автор, считающий 

Абай атындағы ҚазҰПУ-дың Хабаршысы, «Филология» сериясы, №2 (40), 2012 г. 
 
123 
 
неведение и невежество не принимаемым Аллахом, указывает, что неведение и невежество делает 
человека  несчастным  не  только  на  этом  свете,  но  и  мире  загробном,  поскольку  «если  каждый  в 
мире не будет обладателем просвещения, то есть у человека глаза души будут слепы, то и на том 
свете будет слепым:  
Zülmәtә әchab әma bәndәdir, 
Nur isә binalәrә tabәndәdir»
28
 (11: №157).     
В  своей  статье  «Склонность  и  энтузиазм»
19
  (12;  №159)  М.Хади  выражает  мысль  о  том,  что 
один  индивид  или  же  один народ каждую свою мечту и желание  может достичь  только  на  ниве 
склонно-сти, стремления и труда.  Автор, отмечающий, что все изобретения, открытия появились 
благодаря  желанию  и  труду,  доставляющий  удовольствие  человеку  труд  сравнивает  и 
обустройством  маленькой  птичкой  гнезда,  «холением  своих  детей,  принося  маленьким  деткам 
корм  и  семена».  Автора  заставля-ет  задуматься  такой  вопрос:  в  то  время,  как  вся  вселенная 
склонностью и энтузиазмом находится в развитии, прогрессе, обновлении наш крылья стремления 
сломались. В чем причина этого? М.Хади называет труд и усердие, направленные на обеспечение 
личных интересов, клеткой не энтузиазма, а духа (35; №159). Приветствующий тратящих старания 
и умение на пути страны словами «Да будет счастье такому народу» автор очень верно пишет, что 
«Счастье  возлюбленное  старания,  а  старание  –  возлюбленная  склонности  и  энтузиазма  ...  Свет 
склонности какого бы народа tәnvir не сделал, оттуда сбежит, уничтожится лень и спячка...»
 32
 (35; 
№159).  Оставшийся  верным  традициям  просветитель-ства  М.Хади  и  в  этой  статье  считает 
необходимым открытие и сдачу в эксплуатацию народу школ, благотворительных домов, читален 
и  органов  печати,  завершает  свою  мысль,  говоря  «и  мы,  как  дру-гие  народы,  будем  и 
просветительству, развитию и стараться из всех сил».  
Таким  образом,  из  кратко  изложенных  нами  произведений  становится  известно,  что,  как 
мысли-тель,  М.Хади  развитие  общества  увязывает  в  большей  степени  с  просвещением  и 
культурой  и  полага-ет,  что  уничтожение  народа,  лишившегося  просвещения  и  культуры, 
неминуемо. 
 
1. Хади М. «Әl-hürriyyәti-şәxsiyyә vә vicdaniyyә fil-islam // газета «Хайят», 28 ноября-8 декабря 1905, 
№108, 115. 
2. Мирахмедов А. Мухаммед Хади. – Баку: Язычи, 1985. 
3. Агамиров М. Философия Мухаммеда Хади. – Баку: Азернешр, 1987. 
4. Хади М. Alәmi-mәtbuat vә cәraidә bir nәzәr // газета «Хайят», 13 января 1906, №12. 
5. Хади М. Bәyani-tәsәvvür fi xüsusil-lisan // газета «Хайят», 10-20 января 1906, №10, 17. 
6. Хади М. Tәrәqqiyi-millәt nәyә vabәstәdir // газета «Хайят», 15-17 января 1906, №14, 16. 
7. Хади М. Zaman daim tәcәddüd edir //газета «Хайят», 26 января 1906, №21. 
8. Хади М. Dәyanәti-islamiyyә vә maarif // газета «Хайят», 1 февраля 1906, №26. 
9. Хади M. Tәlәbәlik xatiratından // газета «Хайят», 26-28 апреля 1906, №90, 92. 
10. Хади M. Qiraәtxana darül-mә`rifәtdir // газета «Хайят», 12 мая 1906, №102. 
11. Хади M. Неведение и невежество – самые большие враги человечества // газета «Хайят», 18 
июля 1906, №157, 20 июля 1906, №159. 
 

жүктеу/скачать 1,8 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: