Концепция когерентной истины (от лат. cohaerenco – срастаться, тесно соединяться) утверждает, что знание истинно, если оно внутренне согласованно и непротиворечиво с более общей, обхватывающей системой знания. Сторонники этой теории утверждают, что мир – единое целое. В нем все, даже самые мельчайшие явления связаны между собой. Поэтому знания об отдельных вещах или явлениях должны соответствовать и согласовываться с системой знаний о мире в целом. Следовательно, истина о мире – одна, а частные истины должны быть элементами этой единой и всеохватывающей истины. Однако, жизнь подтверждает, что самосогласованности знания явно недостаточно для признания его истинным. Концепция прагматической истины (от гр. pragma - действие) – истинным признается такое знание, которое:
во-первых, имеет благие последствия для человечества;
во-вторых, успешно применяется на практике.
Конечно, практика является важным критерием истинности наших знаний (строятся самолеты, которые летают, мосты, по которым ездят и т.д.). Однако, истина, таким образом, соотносится не с действительностью, а с деятельностью человека.
Вопрос 3.Диалектика объективного и субъективного, относительного и абсолютного, абстрактного и конкретного в истине.
Процесс познания есть движение от незнания (заблуждения) к знанию (истине). На всех этапах развития истина неразрывно связана со своей противоположностью – заблуждением, которое является:
а) постоянным,
б) необходимым, ее спутником.
Заблуждение – знание не соответствующее своему предмету, несовпадающее с ним. Таким образом, заблуждение по своей сути есть искаженное отражение действительности. Причины, приводящие к заблуждениям: поспешное обобщение;
одностороннее восприятие объекта;
истолкование вероятных знаний как достоверных;
предубеждения;
несовершенство познавательных средств и др.
Заблуждениянеизбежны при познании действительности и многообразны по формам:
а) научные и вненаучные;
б) эмпирические и теоретические;
в) сенсуативные и интуитивные и др.
«Истина» и «заблуждения» - категории гносеологии. Аксиологический, оценочный аспект содержится в другой паре близких им понятий: «правда» и «ложь».
