Конкретность в истине указывает на соотношение знания с определенным объектом познания. Г. Гегель с убеждением утверждал, что истина всегда конкретна, т.е. связана с конкретными условиями места, времени, определенным положением в пространстве.
Таким образом, а) место; б) время; в) определенная система координат, характеризуют известное утверждение: абстрактной истины нет, истина всегда конкретна.
Проблема критерия (гр. kriterion – мерило для оценки чего-либо) истинности знания, имела место во все периоды развития философии. За это время оформилось несколько подходов: критерий, в данных ощущений и восприятий человека (если знания соответствуют чувственному опыту – они истинны);
все, что можно доказать путем выведения из небольшого числа всеобщих положений, истинность которых самоочевидна в силу их ясности и отчетливости – истинно;
критерием является внутренне согласованное и непротиворечивое знание (в когерентной теории истины);
критерия истинности знаний нет, т.к.:
а) ни чувственное наблюдение,
б) ни самоочевидность,
в) ни ясность и отчетливость всеобщих положений не могут служить критерием истинности знания.
Общий недостаток этих и некоторых других концепций состоит в том, что критерий истинности знания находится в самом знании. Но может ли знание быть собственным критерием? Встала задача найти такой критерий, который:
во-первых, был бы непосредственно связан со знанием, определял бы его развитие, и в тоже время сам бы им не являлся;
во-вторых, этот критерий должен был соединять в себе всеобщность с непосредственной действительностью.
Таким критерием стала практика. Практика(от гр. praktikos - деятельный) – целесообразная, предметно-чувственная деятельность субъекта по преобразованию материальных систем и самого себя в этом процессе. Это деятельность не отдельного индивида, изолированного от общества, а социального субъекта, который вооружен знаниями, навыками и приемами, соответствующими данному этапу своего развития. Практика имеет социально историческую природу, она опирается на опыт предшествующих поколений.