Тема 1 Философия, ее предмет и роль в жизни человека и общества
Георг Вильгельм Фридрих Гегель
жүктеу/скачать 1,58 Mb.
|
УЧЕБНИК по ФИЛОСОФИИ
- Бұл бет үшін навигация:
- Суть учения. Основной вклад В. Гегеля в развитие философии состоит в том, что он: во-первых
- ) в результате взаимодействия
- Природу (окружающий мир)
- – качество, количество, мера
| Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) родился в семье высокопоставленного чиновника. Закончил теологический институт. Некоторое время был домашним учителем, затем – директором гимназии. С 1816 г. Гегель был приглашен в Гейдельбергский университет, а в 1818 г. – в Берлинский, где работал профессором, а некоторое время и ректором.
Творчество Гегеля считается вершиной классической немецкой философии. Основными работами являются «Наука логики» (1816) «Энциклопедия философских наук» (1817), «Феноменология духа» (1807), «Философия истории» (1821) и др. Суть учения. Основной вклад В. Гегеля в развитие философии состоит в том, что он: во-первых, выдвинул и подробно разработал теорию объективного идеализма, стержневым понятием которой является некое безличное духовное начало, которое он называет Абсолютной идеей – Мировым духом. Мировой дух выступает как: а) единственно существующая подлинная реальность; б) первопричина всего окружающего мира, во всем многообразии предметов и явлений; в) сущее, обладающее самосознанием, способностью мыслить и творить; во-вторых, утверждает, что абсолютный дух, о котором нельзя сказать ничего определенного, развиваясь, порождает и творит из самого себя: а) окружающий мир; б) природу; в) человека, общества. Таким образом, весь мир, развивающийся в диалектической последовательности, есть по сути дела самопроявление Абсолютного духа, который постоянно раздваивается и из этой раздвоенности вновь возвращается в себя. Происходит круговорот Абсолютного духа по схеме: Мировой ( Абсолютный) дух – окружающий мир – природа - человек - мышление и деятельность человека – реализация духом самого себя через мышление и деятельность человека – возращение Абсолютного духа к самому себе; в-третьих, впервые четко сформулировал понятие диалектики. Диалектика, по Гегелю, - основополагающий закон развития и существования Мирового духа и сотворения им окружающего мира. Смысл диалектики в том, что: а) все, Мировой дух, человек, предметы и явления окружающего мира, процессы - содержит в себе противоположные начала (тепло – холод, молодость – старость, война – мир, юг - север и т. д.); б) противоположные начала есть стороны единого бытия и Мирового духа. Они всегда находятся в противоречии по отношению друг к другу, но, одновременно, едины по своей сути (без них предметы и явления не существуют) и взаимодействуют; в) единство и борьба противоположностей – основа развития и существования всего в мире (то есть основа всеобщего существования и развития). в-четвертых, развитие осуществляется от абстрактного к конкретному и имеет следующий механизм: а) вначале существует определенный тезис (утверждение, форма проявляющегося бытия); б) данному тезису всегда противостоит (находится) антитезис – его противоположность; в) в результате взаимодействия двух противоположных тезисов получается синтез – новое утверждение, которое, в свою очередь, становится тезисом но на более высоком уровне развития. Т (тезис) А (антитезис) С (синтез). Данный процесс происходит снова и снова, и каждый раз в результате синтеза противоположных тезисов образуется новый тезис все более и более высокого уровня. Природу (окружающий мир) Гегель понимает как инобытие материи (т.е. антитезис идеи, другую форму существования идеи). Он утверждает, что развитие происходит не по замкнутому кругу, а по спирали, поступательно, от низших форм к высшим; в-пятых, развитие (становление) есть процесс создания предпосылок предмета, явления. Важнейшие категории его – качество, количество, мера (единство качества и количества) и скачок. С помощью этих категорий Гегель впервые в мировой философии разработал один их важнейших законов диалектики – закон взаимоперехода количественных (постепенных, непрерывных) и качественных изменений; в-шестых, отводит особую роль человеку, который есть носитель абсолютной идеи. Сознание каждого человека – это частица Мирового духа. Именно в человеке абстрактный и безличный Мировой дух приобретает волю, личность, характер, индивидуальность. Только через человека Мировой дух: а) проявляет себя в виде речи, языка, жестов; б) целенаправленно и закономерно движется – проявляется ход истории; в) познает себя через познавательную деятельность человека; г) творит – в виде результатов материальной и духовной культуры, созданной человеком. в-седьмых, дух, по Гегелю, имеет три разновидности: а) субъективный дух; б) объективный дух; в) абсолютный дух. жүктеу/скачать 1,58 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|