Теория ментальности1
Додонов Р.А. Теория ментальности
жүктеу/скачать 1,87 Mb. Pdf көрінісі
|
Теория ментальности
| Додонов
Р.А. Теория ментальности 117 сохранение прежде всего этничности, а значит – и ментальности, и архетипности, сосуществующих параллельно. Для О.В.Нельги, по его собственным словам, нет сомнений в том, что через этническую культуру находит свое выражение единство Духа и Души, которое в ХХ веке было разорвано. Потому отдельно существовали Фрейд и Юнг, которые занимались Душей; отдельной дорогой шли Марк Блок и Люсьен Февр, которые занимались Духом. Школа аналитической психологии и школа "Анналов" не перекрещивались и, естественно, не объединялись, а потому изучение архетипов и ментальностей осуществлялось различными путями. "И только этническая революция современности, – продолжает он, – постепенно раскрывает нам глаза на то, что гносеологически разъединенное есть онтологически целостным. Дух и Душа имеют различное происхождение, но единый субстрат – этнофора, то есть этнического индивида... Этнос формирует каждого этнофора как индивидуализированное единство этноментального и архетипного, то есть – Духа и Души". На наш взгляд, противопоставление Духа и Души следует понимать не в прямом, а в переносном, даже в аллегорическом смысле, как "психически внешнее" (Дух) и "психически внутреннее" (Душа). Тогда становится понятным, почему этнические архетипы существуют как спрятанные от постороннего взгляда явления внутренней психической жизни этнофоров, а ментальность, напротив, является комплексом таких внешних проявлений, который воспринимается посторонним сознанием как "дух народа", как то, что делает данный этнос "заметным", специфически отличным среди разнообразия других этносов. "...Если этнические архетипы для того, чтобы их восприняло постороннее сознание должны быть сложным образом "вытянутыми", то есть вербализованными, то этническая ментальность, наоборот, может адекватно "увидеть себя" и "проявить себя" именно благодаря постороннему сознанию". Здесь хочется возразить, что этническая ментальность – также как и архетипы – далека от непосредственного восприятия. Как отмечалось, она проявляется через национальный характер, |