Теория ментальности1
Додонов Р.А. Теория ментальности
жүктеу/скачать 1,87 Mb. Pdf көрінісі
|
Теория ментальности
| Додонов
Р.А. Теория ментальности 113 мировой истории". "...Их бессознательное работало в том же направлении, которое временами заявляло о себе на протяжении последних двух тысяч лет. Такая непрерывность может существовать лишь вместе с биологической передачей по наследству определенного бессознательного состояния. Под этим я подразумеваю, естественно, не наследование представлений... Наследуемое свойство должно быть, скорее, чем-то вроде возможности регенерации тех же исходных путей. Я назвал эту возможность "архетипом". Само понятие архетипа указывает на архаичность, изначальное присутствие образа. Оно соответствует по смыслу понятию "коллективные представления", которое использовал Леви-Брюль для обозначения символических фигур первобытного мировоззрения. В первобытную эпоху, когда содержание этноментальности еще только закладывается, эти "коллективные представления" еще не вытеснились в сферу бессознательного, а существуют в виде вполне осознанных предписаний и норм, выраженных, по преимуществу в виде примитивно-религиозных постулатов. Именно эти постулаты являются типичным выражением для передачи коллективной, вытеснившейся впоследствии в бессознательное, информации. Не меньшее значение для формирования архетипов играют мифы и сказки. Речь идет здесь о специфических формах, которые передавались из поколения в поколение с давних времен. Согласно Юнгу, понятие архетипа применимо лишь косвенно к "коллективным представлениям" Леви-Брюля, поскольку оно обозначает только те психические содержания, которые еще не подверглись никакой сознательной обработке, и, следовательно, представляют непосредственную душевную данность. В таком понимании архетип значительно отличается от исторически ставших и идеологически оформленных формул. Первобытного человека мало интересовало объективное объяснение очевидных вещей, но он имел настоятельную потребность "ассимилировать весь внешний чувственный опыт с событиями своей душевной жизни". Ему недостаточно было видеть восход или заход Солнца – это внешнее наблюдение должно было |