115. По Р. Декарту, «то, что представляется моему уму столь ясно и столь отчетливо, что не дает мне никакого повода подвергать их сомнению» - это:
а) знания;
б) интуиции;
в) видения.
116. Быстрое восприятие, воображение, здравый смысл, сокращенное аргументирование, фронезис ( способность к быстрой и правильной оценке значимости поступающей информации) – таков, с позиций современных исследований, механизм получения:
а) интуитивного знания;
б) объективной истины.
117. В эпистемологии не существовало такого понимания истинности:
а) истинность есть соответствие знания внешней реальности;
б) истинность есть однозначное отношение между структурными единицами высказывания (убеждения или суждения) и соответствующими фрагментами внеязыковой реальности ( факты состояния дел, события);
в) истинность есть согласованность элементов знания между собой;
г) все приведенные выше варианты существуют.
118. О познании можно сказать, что:
а) познание ориентированно на изучение предметных структур практики, существующих вне и независимо от познающего субъекта;
б) результат познания зависит от интересов субъекта, он обусловлен предшествующим опытом и всегда включается в более широкую систему знания;
в) познание по самой своей природе совершается в виде некоторого бесконечного процесса;
г) все формулировки верны;
д) ни одна из формулировок не верна.
119. Философское учение о принципиальной непознаваемости бытия, отрицающее саму возможность выявления его закономерностей и постижения объективной истины – это:
а) релятивизм;
б) агностицизм;
в) иррационализм;
г) радикализм.
120. «Непрерывное уточнение и накопление (…) есть движение к овладению абсолютной истиной.»
Вставьте недостающее словосочетание :
а) научных идей;
б) человеческих знаний;
в) относительных истин;
г) умных мыслей.
Достарыңызбен бөлісу: |
