Швецова – Букейханова как исключительного знатока Ка-
захстана».
На допросе от 6 июля тот же С. Каратлеуов дал следующее
показание: «В какой степени влиял Букейханов на экспе-
дицию, мне не известно, но знаю, что Букейханов влиять
мог».
Из этих документов видно, что безжалостная карательная
система, выстроенная советской властью и лично И. Сталиным,
серьезно взялась за лидера казахов А. Букейхана. Тем более к
1929 году лидерство и власть И. Сталина в партии и стране на-
столько укрепились, что позволяло ему действовать уже без
оглядки на большевиков «ленинской гвардии». Уже не осталось
людей, называвших его по кличке «Коба», зато начали появ-
ляться те, кто называл его «хозяином», хотя еще только за его
спиной.
ОПАСЕНИЕ СТАЛИНА: БЕЗГРАНИЧНЫЙ АВТОРИТЕТ
ЛИДЕРА АЛАШ
Что спасло бывшего основателя и главу Национально-тер-
риториальной автономии Алаш-Орда А. Букейхана от первой
волны массовых репрессий 1928–1929 годов, когда практиче-
ски все его бывшие соратники во главе с А. Байтурсынулы,
М. Дулат улы, Х. Габбасовым были арестованы и несли различ-
ные сроки наказания в сталинских лагерях? На это также нет
однозначного ответа. Вероятнее всего, И. Сталин не решился
на «крутые меры» в отношении лидера Алаш, опасаясь послед-
ствий в Казахстане. Иного объяснения нерешительности «во-
ждя всех народов» в отношении А. Букейхана просто не суще-
ствует. Поскольку с подачи своего ставленника Ф. Голощекина
он владел досконально информацией об истинной ситуации в
Казахстане, шатком положении коммунистического правления
в стране. Он также, как никто другой, был хорошо осведомлен о
сохраняющемся безграничном и безупречном авторитете и ни-
чем незапятнанной репутации А. Букейхана перед своим наро-
106
дом и в целом в стране как подлинного вождя, лидера казахов.
Доподлинно известно, что в народе его называли «ұлт көсемі»,
«Алты Алаш көсемі», «біздің ханымыз» [«вождь нации», «вождь
Шести Алаш», «наш хан»]. Более того в среде казахскоязыч-
ной творческой интеллигенции современного Казахстана по
сей день принято называть А. Букейхана «ұлт көсемі» и даже
«нағыз тұңғыш президент».
Претендовавший в те годы на роль «вождя всех народов»
И. Сталин внимательно отслеживал из секретных донесений
НКВД, как каждый, пусть даже и редкий, приезд лидера Алаш
в Казахстан сопровождался ликованием и подъемом настрое-
ния простого народа во всех регионах страны без исключения.
Например, в 1926 году в Адайском уезде, на западе Казахстана,
ныне Атырауская и Мангистауская области, как адайская обще-
ственность с торжеством и ликованием встретила и потчевала
А. Букейхана как «подлинного вождя нации» («ұлт көсемі»),
когда он приехал с антропологической экспедицией в уезд.
Об этом случае позже напишет академик Алькей Маргулан в
своем дневнике, опубликованном лишь в 1994 году.
50
Он был
очевидцем этой славной встречи, будучи членом антрополо-
гической экспедиции, и в своем дневнике выразит искреннюю
благодарность адайцам за то, что они не забыли заслуги лидера
Алаш перед народом.
Весьма любопытно, что десятью годами раньше, в 1916 году,
вожди рода Адай встречали А. Букейхана восторженно, со зна-
менем и возгласами: «Явился наш хан!» В ответ лидер «Алаша»
потребовал прекратить восстание. Тогда А. Букейхан приехал с
целью разъяснения народу бессмысленности и губительности
безоружного восстания против современных регулярных войск
воюющей империи, да еще несущей тяжелые потери в Первой
мировой войне. Эти и другие его аргументы оказались неоспо-
римыми и он убедил вождей рода Адай подчиниться указу рус-
ского царя «25 июня» и отпустить джигитов от 19 до 35 года на
фронт, пообещав им быть с ними. И сам, как всегда, неукосни-
50 Өтениязұлы С. Арманда өткен Әлкей ата. //«Қазақ тарихы» журн.,
№ 2 1994 ж. 16–17 бб.
107
тельно выполнит свое обещание, отправившись вслед за ними
на Западный фронт.
51
И весьма печально, что ученые-историки и общественность
Казахстана до сих пор так и не выбрались из плена таких ми-
фов, как, например, о восстании 1916 года якобы «под предво-
дительством Амангельды Иманулы (Иманова)», созданного с
легкой руки писателя Г. Мусрепова. Подлинным же предводи-
телем восстания в Тургае являлся вовсе не Амангельды Иман-
улы, известный в степи конокрад и головорез, а Абдугаппар,
который был местными родами избран ханом. Советская исто-
риография, основанная в основном на мифотворчестве, ловко
обходила его имя только потому, что он был из рода торе-сул-
танов (чингизидов).
Более печальный факт заключается в том, что современные
идеологии Казахстана не спешат восстановить истину нацио-
нальной истории всего-то 100-летней давности. И это проис-
ходит при наличии неопровержимых исторических фактов и
архивных документов.
Одним из очевидных фактов является то, что весной 1917
года А. Букейхан, будучи комиссаром Временного правитель-
ства в Тургайской области, пригласит к себе хана Абдугаппара
и Амангельды Иманулы на беседу. И убедив их в том, что рус-
ский царь свержен, против кого они подняли бунт, а предсто-
ящее Учредительное собрание установит в стране подлинное
народовластие. В ответ оба бунтаря обязуются больше не будо-
ражить народ. Документальные свидетельства об этой встрече
хранятся в государственном архиве Казахстана.
52
Но свое обяза-
тельство нарушит лишь один из них – Амангельды.
Тем временем И. Сталин не решался на арест и тем более
физическую ликвидацию «Сына степей» еще и по тем основа-
ниям, которые перечисляет Ф. Голощекин, секретарь Казахско-
го краевого комитета ВКП (б) в 1925–1933 годах, в статье, опу-
бликованной в журнале «За партию» в начале 1930 года: «Это
51 Бөкейхан С. Әлекеңнің өмірі. //«Жұлдыз», журн., № 3, 1996 ж., 102–
125 бб.
52 ЦГА РК: ф. 17, оп. 1, д. № 22...
108
Достарыңызбен бөлісу: |