Авторы:Сейіт Кенжеахметұлы Қазақ халқында қыз баланы мәпелеп өсерген Ата-ананың ауылдың сүйікті баласы. Оң жақта отырған бойжеткен деп қыз өріс қыз қонақ деп тәрбилеген екен кімде кім {Кімде кім үш қыз өсіріп тәрбилеп бой жеткізіп құтты орына қондырсы сол адам жәнәттік болады делінген Шариғатта Шариғаттада қыздың мәртебесін көтеріп қойған.Қыз өз жұрттына еркілеп сөйледі кішілер силап оның сөзін тыңдап сол қызға еліктейді Қыз кейде еліне ұлттық дəстүр бойынша «төркіндеп» келеді. Бұл оның ерекше келуі болып саналады. Қызы бар үйдің - назы бар. • Қыз өссе - елдің көркі,Гүл өссе - жердің көркі. Деген екен👍🏻 КАЗАКТЫН ЭТНОГРАФИЯСЫ
Кітап төртінші 4 томы 856 мақаладан тұрады қазақ халқындағы қоғам адам және қоршаған табиғи осы катынастардын жузеге асырылу жолдары мен механизмін (ілкімді принциптері мен нормаларын) бейнелейтін этнографиялык категориялар, угымдар мен атауларды камтиды.
Құжыра-дегініміз медреседегі жоғары діни білімі
Бар шәкірттердің жатаханалары бар Соныменбірге сопылық дінін ұстандындар түнитін бөлемері болған оның орындарын Батыс Қазақстан өңірдегі Үстірт,Маңғыстау жалпы Арал-Каспи аймағында бұрыңғы мешіт орындармен бірге дәрісхана орындарын байқауға болады.
Құйрық майдыңемдік қасиетті Қазақ халқында кең тараған емдік май иісі жаман болсада пайдасы көп ол маймен жаңа туылған нәрестіні сипапған алақаның ь
Табандарын сипалаған
Құдалар құйрық-бауыр жегенен киін өз ара кесілген уәде шартты бұзуға болмайды егер екі жақтың біруі бұзатын болса Би алдына жүгінентін екен Екі жақта құйрық бауыр жеген мойындаса билер бұзған тарапты айыпқа кеседі екен
Түнде көк жүзінде жарқырап көрінетін құйрығы бар аспан денісінің халық арасында атауы өзгеше ерекше жанып тұрады Қазақ этноастрономиясынын негізін салушы Х.Эбішевтін енбегіндегі ел есінде жұлдызшылардың ауызынан жасап алған деректер қойылуда Аспанда узак турмайтын жулдыздын бул турі «курайды жакканда ушкындап, кекке кетерілгені жалыны тарізді созылып корінеді. О Ю Ш Ы - ою-орнек салушы, орнекші. Оюшы мен орнекшінін магынасы жакын болганмен, аздап айырмась бар. Кейбір енірде ойып, жапсырып,сырып орнексалумен шугылданатын шебер оюшы, ал тігіп, кестелеп ою-орнек салушыларды орнекші дейді. Алайда бул жеке косін ретінде жіктелмеген. Тек ел ішінде турлі матадан, киізден,
былгарыдан неше турлі ою-ернектін улгісін мінсіз етіп жасайтын шеберлер болган. Оюшы деп осындай адамдарды атаган. Баска шеберлер ою-орнекті ездері жасаумен бірге кейде осындай дайынулгілерді де пайдаланган