«ТҮркі әдебиеті бастаулары: зерттеу мәселелері мен оқыту әдістемесі»



Pdf көрінісі
бет144/152
Дата11.12.2023
өлшемі3,17 Mb.
#137732
1   ...   140   141   142   143   144   145   146   147   ...   152
Байланысты:
Жинақ-Түркі бастаулары

ТЕМА СКУКИ И РАЗОЧАРОВАНИЯ В 
«ПАЛОМНИЧЕСТВЕ ЧАЙЛЬД
-
ГАРОЛЬДА» И В РОМАНЕ 
«ГЕРОЙ НАШЕГО ВРЕМЕНИ»
 
 
Серікбай Лаура 
Казахский национальный
женский педагогический университет 
студентка 1 курса 
г. Алматы 

Аннотация.
Байрон и Лермонтов 
– 
одна из ключевых 
проблем
в 
сравнительном 
литературоведении. 
Она 
разрабатывается уже на протяжении полутора столетий. В статье 
предпринята попытка определить меру самостоятельности 
Лермонтова в построении романа «Герой нашего времени»; 
выявить параллели и расхождения русского и английского 
текстов; провести сплошное сопоставление текстов Байрона и 
Лермонтова.
Темы скуки и разочарования пронизывают оба произведения. 
Это разочарование в людях и их нравственности, в дружбе и 
любви. В первой песне Чайльд
-
Гарольд рассказывает о своих 
юношеских увлечениях, разгульной жизни, о том, что он понял, 
что его товарищи льстецы, окружавшие его в праздности и 
веселье, а женщин привлекало только его богатство, а не любовь 
[1; с. 21
-22]. 
Думая о возможной смерти, Печорин также испытывает 
разочарование в дружбе и любви: «Друзья, которые завтра меня 
забудут или, хуже, возведут на мой счет бог знает какие 
небылицы; женщины, которые, обнимая другого, будут смеяться 
надо мною, чтоб не возбудить в нем ревности к усопшему, 
– 
бог 
с ними! Из жизненной бури я вынес только несколько идей 
– 
и ни 
одного чувства» [2; IV, с. 292].
Разочарование приводит к равнодушию, скуке и 
пресыщению. Эти темы настойчиво повторяются и в 
«Паломничестве Чайльд
-
Гарольда» и в «Герое нашего времени».
Тема одиночества героя, его оторванности от окружающего 
мира подчеркивается в обоих произведениях. Слова
 lonely, lone, 


299 
alone, solitary, loneliness
неоднократно повторяются в 
«Паломничестве Чайльд
-
Гарольда» по отношению к герою [1].
Одиночество неизбежно и для Печорина и тесно связано со 
скукой, замкнутостью и скрытностью [2; IV, с. 268].
При сопоставлении произведений можно выделить сложные 
образы. Одним из них является образ байронического героя, 
впервые появившийся в «Паломничестве Чайльд
-
Гарольда» и 
являющийся значительным литературным типом героя 
романтического периода.
Перечислим основные характеристики байронического героя, 
присущие Чайльд
-
Гарольду. Это скиталец, пресыщенный 
жизнью, меланхоличный, обособленный от общества, одинокий, 
тщетно ищущий реализации своих возможностей. Бунтарь, 
отвергающий нравственные устои и нормы общества, склонный 
к эмоциональным конфликтам. Он любит природу и восхищается 
ею, чувствителен, имеет высокий уровень интеллекта и 
восприятия, образован, аристократ по происхождению, несет в 
своем сознании память о прошлых тайных грехах своей 
молодости, эгоцентричен, склонен к длительному глубокому 
самоанализу, имеет двойственность сознания.
Двойственность сознания 
– 
одна из самых характерных черт 
и Чайльд
-
Гарольда
и Печорина. Но у Лермонтова эта тема 
значительно усилена и углублена [2; IV, с. 268, 292]. С 
раздвоенностью сознания тесно связана склонность Печорина к 
рефлексии. В ней он ищет разрешения вопросов, которые 
тревожат его: «подсматривает каждое движение своего сердца, 
рассматривает каждую мысль свою. Он сделал из себя самый 
любопытный предмет своих наблюдений <...>» [3; Т. 4, с. 266]. 
Чайльд
-
Гарольд тоже рефлектирующая натура, но рефлексия у 
него не связана с тщательным анализом собственных поступков 
и переживаний.
Из основных черт личности Печорина
можно выделить 
интеллектуальное 
превосходство 
над 
окружающими, 
эгоцентризм, цинизм, умение скрывать свои чувства и эмоции 
под маской безразличия. Примером может служить описание 
состояния Печорина над умирающей Бэлой и сразу же после ее 
кончины. Лермонтов с большим искусством показывает эту 
черту Печорина с точки зрения Максима Максимыча: «<...> ни 


300 
одной слезы на ресницах его; в самом деле он не мог плакать, или 
владел собою 
– 
не знаю <...>» [2; IV, с. 213]. «<...> его лицо 
ничего не выражало особенного, и мне стало досадно: я бы на его 
месте умер с горя. Наконец он сел на землю, в тени, и начал что
-
то чертить палочкой на песке. Я, знаете, больше для приличия 
хотел утешить его, начал говорить; он поднял голову и 
засмеялся... У меня мороз пробежал по коже
от этого смеха...» [2; 
IV, с. 214
-215]. 
Другие черты Печорина, не свойственные байроновскому 
Чайльд

Гарольду,
– 
жестокость и стремление подчинять чувства 
и желания других людей своей воле. Так Печорин любой ценой 
добивается любви Бэлы, стремится сломать ее сопротивление: то 
дарит подарки, то принуждает к поцелую, то наигранно 
прощается с нею. И Бэла страдает, чувствует себя виноватой и 
жалеет его. Он манипулирует чувствами Бэлы ради собственной 
цели, заставляя подчиниться его воле, желанию [2; IV, с. 
200-
201]. 
Максим Максимыч также отмечает в Печорине черту 
властности, подчиняющей людей: «есть люди, с которыми 
непременно должно согласиться» [2; IV, с. 199].
Жестокость Печорина проявляется и по отношению к княжне 
Мери. Примером может служить попытка княжны заставить 
Печорина признаться в любви, когда они переезжали Подкумок 
вброд. Его умышленный, спланированный отказ приводит 
княжну в отчаяние, после чего он наслаждается мыслью, что 
княжна Мери не будет спать всю ночь из
-
за страданий, которые 
он причинил ей [2; IV, с. 280]. Печорин не только жесток по 
отношению к княжне, но он еще испытывает наслаждение, 
унижая княжну Мери.
В отличие от Чайльд
-
Гарольда с его трогательным, 
возвышенным отношением к женскому полу [1; с. 249
-250], 
Печорин временами бывает необузданно жесток к людям, 
вызывая смерть Бэлы, глубоко огорчая Максима Максимыча, 
разрушая жизнь контрабандистов и Веры, издеваясь над княжной 
Мери, убивая Грушницкого.
Несмотря на сходство романтического типа героя, Печорин 
отличается от героя романа Байрона такими чертами, как 
жестокость, стремление подчинять чувства и желания других 


301 
людей своей воле, цинизм, фатализм, демонизм. Печорин 
представляет собой развитие байронического типа героя, его 
дальнейшее продолжение. Так опыт Байрона, его байронический 
герой стал опорой для создания Лермонтовым образа своего 
героя. Мы привели ряд черт, свидетельствующих о самобытности 
лермонтовского героя.
ЛИТЕРАТУРА:
1. Byron G.G. Childe Harold's Pilgrimage // The Works of Lord Byron. 
Poetry. Edited by E.H. Coleridge. Vol. II. London: John Murray, Albemarle 
Street; 
New York: Charles Scribner's Sons, 1922. 525 p. 
2. Лермонтов М.Ю. Собрание сочинений в четырех томах / АН
СССР. Ин
-
т рус. лит. (Пушкин, дом) / отв. ред. В.А. Мануйлов. Изд. 2
-
е,
испр. и доп. Л.: Наука, 1979 

1981. Т. 1. 1979. 655 с; Т. 2. 1980. 575 с; Т. 3.
1980. 623 с; Т. 4. 1981.591 с. 
3. Белинский В.Г. <Рецензии. Август 

ноябрь 1841 г.> // Белинский В.Г. 
Полное собрание сочинений в 13
-
ти томах. М.: Изд
-
во АН СССР,
1953 - 
1959. Т. 5. 1954. С. 452 
- 453. 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   140   141   142   143   144   145   146   147   ...   152




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет