Тюркский героический
жүктеу/скачать 3,04 Mb. Pdf көрінісі
|
| миф творения. Впрочем, с краткого (Орхоно‐енисейские надписи, киргизский
«Манас»), иногда достаточно подробного (якутские олонхо) описания творения начинается целый ряд эпических поэм тюркоязычных народов. В рассматриваемой поэме представлено большинство атрибутов пер‐ вобытного мифа: первозданный хаос, господствовавшие в нем чудовища Апсу, Мумму и Тиамат * ; возникновение богов Ану, Эа и других; победа молодого Мардука над Тиамат. (Заметим, кстати, что любое эпическое сказание тюркоязычных народов может быть условно «уложено» в при‐ веденную сюжетную схему.) * Набу – покровитель наук и учености, «писец в собрании богов»; считался сыном бога Мардука. Бог города Борсиппы; Апсу («Бездна») – подземный пресноводный океан, на кото‐ ром покоится земля, а также название чертогов бога Эйи; Эйа (старое чтение Эа; шумер. Энки) – бог мировых пресных вод, владыка мудрости и хранитель человеческих судеб. Вместе с Ану и Эллилем составлял верховную триаду богов в шумеро‐аккадском пантеоне: («Я открою тебе сокровенное слово». Литература Вавилонии и Ассирии. М., 1981. С. 341, 345, 347–348); Мумму (аккад., этимология имени неясна; в греческой передаче Мумис, «воплощающий благоразумие и принципы порядка»?), в аккадской мифологии (поэма «Энума элиш») – советник божества‐ прародителя Апсу (шумер. Абзу), олицетворенной первозданной стихии (Афанасьева В. Мумму // МНМ. 2. С. 181); Тиамат, Тиамту (букв.: «Море») – древнейшая богиня, враг младшего по‐ коления богов («Я открою тебе сокровенное слово». С. 346). 42 Тюркский героический эпос «Таким образом, эпическая тема борьбы с чудовищами, героика змее‐ борства, защиты и создания цивилизации выступает в поэме “Энума элиш” в оболочке культового мифа; эпическое действие происходит на небе (“вверху”), человек появляется только в конце поэмы, и создается‐то он для службы богам» 1 . Высказывания Е.М. Мелетинского о своеобразии содержания и религиозно‐ мифологических функциях поэмы «Энума элиш» подтверждаются и наблюде‐ ниями других авторитетных ученых. Известный специалист по древневосточ‐ ной клинописной литературе В. Афанасьева об этой поэме пишет следующее: «Эпическая поэма о мироздании и возвышении главного бога города Вавилона, Мардука, является частью новогоднего ритуала. В наставлении к проведению праздника сказано: на четвертый день Нового года (месяца нисана – наш март‐ апрель) в главном храме Мардука, Эсагиле, “жрец уригаллу после ужина в конце дня прочтет поэму перед Мардуком (то есть перед его статуей) от начала до конца. Пока он будет читать, передняя часть тиары Ану и трона Энлиля * оста‐ нутся покрытыми”» 2 . Впрочем, следует заметить, что представления о Первозданном хаосе у древних шумеров, также как у целого ряда других народов Древнего Восто‐ ка, не так далеки от представлений других, особенно у тюркских, народов о Первобытном хаосе: тот же бескрайний океан, где плавает нечто, и т.д. Как известно из опыта изучения эпоса разных народов, к наиболее ран‐ ним сказаниям обычно относятся разнохарактерные по жанровой природе повествования о богах и богинях, куда относится и вкратце рассмотренная поэма «Энума элиш». Так или иначе сюда же примыкает и эпос об Атрахасисе «Когда боги, подобно людям…». Основная версия эпоса относится к старова‐ вилонской эпохе, 1646–1626 гг. до н.э., и написана младшим писцом Ку‐Айей, или Нур‐Айей. Как это обычно для публикации древних текстов, название поэмы определено по ее первым словам. «Смысл первых строк, во всяком случае, – пишет В. Афанасьева, – тот, что было время, когда боги вынуждены были трудиться так же тяжело, как и люди, а людей еще не существовало» 3 . Впрочем, эта идея является типологически общей для многих сказаний Древнего Востока, когда люди создаются богами для облегчения каждо‐ дневного изнурительно трудного быта богов и богинь. Что же касается Атрахасиса – главного героя поэмы, то он обычно опре‐ деляется следующими словами: «Атрахасис (аккад. “превосходящий мудро‐ стью”), в аккадской мифологии герой мифа о потопе». Миф известен в старо‐ 1 жүктеу/скачать 3,04 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|