Тюркский героический
жүктеу/скачать 3,04 Mb. Pdf көрінісі
|
| жеты древневосточного эпоса, чтобы так или иначе облегчить восприятие
конкретного материала. Эпическая биография богатыря или богатырской девы в любом эпическом сказании любого народа в любую историческую эпоху включает множество сюжетов и мотивов. Поэтому сначала необходи‐ мо выяснить, «с чего они начинаются»; то есть наиболее древние и архаич‐ ные истоки как эпической биографии богатыря, так и ее отдельных сюжетов и мотивов. Для этого в первую очередь необходимо вкратце выяснить, какие же сюжеты первоначально зафиксированы в древневосточном эпосе и преж‐ де всего в различных версиях и вариантах сказаний о Гильгамеше. В нем представлены следующие сюжеты. Борьба Гильгамеша с Агой, правителем объединения северных шумерских городов и, естественно, победа главного героя сказания Гильгамеша. Это пер‐ вый в истории мирового словесного искусства подробный рассказ о борьбе эпи‐ 1 Манас. Сагымбай Орозбак уулунун варианты боюнча. I китеп. Фрунзе, 1979; Манас. Са‐ гымбай Орозбак уулунун варианты боюнча. II китеп. Фрунзе, 1980; Манас. Сагымбай Орозбак уулунун варианты боюнча. III китеп. Фрунзе, 1981. 2 Алып‐Манаш // Улагашев Н.У. Алтай‐Бучай. Ойротский народный эпос. Новосибирск, 1941; Алпомиш. Ўзбек халқ Қахрамонлик эпоси. Тошкент, 1999; Алпамыс. Нокис, 1957; Алпа‐ мыс. (Достондан парчалар). Тошкент, 1999; Җумалиев. Қазақ эпосы мен әдебиет тарихының мәселелерi; Алпамыша // Башҡорт халыҡ ижады. IV том. Эпос. Өфө, 1999; Татар эпосы. Дас‐ таннар. 482–515 бб. 3 Алтын‐Арыг. Хакасский героический эпос; Сорок девушек. Каракалпакская народная поэма. В переложении Арсения Тарковского. М., 1951. 4 Жирмунский В.М., Зарифов Х.Т. Узбекский народный героический эпос. М., 1997; История казахской литературы. Том 1. Алма‐Ата, 1968; Башҡорт халыҡ ижады. VI том. Киссалар һәм дастандар. Өфө, 2002; Хисамов Н. Бөек язмышлы әсәр. Казан, 1984; ТХИ. Дастаннар. Казан, 1984; Сайади. Таһир‐Зөһрә (Бабахан дастаны). Казан, 1998. 46 Тюркский героический эпос ческого героя с чудовищем, который позже получает повсеместное распростра‐ нение как на Западе (античный мир, Древняя Греция и Древний Рим), так и осо‐ бенно на Востоке (большинство стран Древнего Востока, мир тюркоязычных народов). Своеобразные реминисценции межплеменных и межродовых военных столкновений. Как возможную параллель к этому сюжету могут быть названы многочисленные батальные сцены из киргизского героического эпоса «Манас», когда практически во всех воинских столкновениях Манас выходит победите‐ лем. Шумерское сказание «Гильгамеш и Ага» является, если можно так сказать, «чисто светским воинским эпосом», с которым находят точки соприкосновения и многочисленные узбекские воинские повести 1 . Столкновение, борьба героя с хранителем кедрового леса Хумбабой (Хува‐ вой), говоря иначе, извечный мотив народного эпоса в целом – битва с чудови‐ щем. Этот сюжет, впервые в истории мировых фольклора и литературы весьма подробно и детально зафиксированный в шумерском эпосе, относится, по ви‐ димому, к более раннему дописьменному периоду истории человечества и так или иначе восходит к архаическому, первобытному язычеству. Возможно по‐ этому он, трансформируясь из эпохи к эпохе, входит во многие, в основном наи‐ более ранние религиозно‐мифологические системы [Ахура Мазда (авест.), Ау‐ ромазда (древн.‐персид.), Ормазд (пехлевийское) и Ангро‐Майнью [Анхра‐ Манью (авест.) в зороастризме] 2 , в древнегреческие мифологию и эпос (Одиссей и циклоп Полифем) 3 ; получает широкое освещение в средневековом европей‐ ском эпосе, например, германской «Песни о нибелунгах» 4 . К сюжету борьбы с чудовищем примыкает шумерское сказание о столкно‐ жүктеу/скачать 3,04 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|