Тюркский героический
жүктеу/скачать 3,04 Mb. Pdf көрінісі
|
| ИМЯ ЭПИЧЕСКОГО ГЕРОЯ
В произведениях народного эпоса важное значение придается имени ге‐ роя, ибо по древним представлениям личность человека и его имя были ор‐ ганически связаны. У ассирийцев и вавилонян «имя считалось частью мате‐ риальной сущности человека и божества», что отразилось и в одном из древнейших образцов восточной эпики – эпосе «О все видавшем» (XXIII– XXII вв. до н.э.) 1 , где по существу так и говорится: К Аруру великой они приступают снова: «Ты, Аруру, уже создала Гильгамеша, Ты сумеешь создать и его подобье, Пусть они состязаются в силе, а Урук отдыхает». Внимает Аруру и в сердце рождает подобие Ану, Моет руки Аруру, бросает пригоршню глины И создает Эабани, героя, силу Ниниба (Пер. Н. Гумилева) 2 В переводе И. Дьяконова последнее двустишие звучит несколько иначе: «Отщипнула глины, бросила на землю, Слепила Энкиду, создала героя» 3 . Дваж‐ ды употребленное в отрывке слово подобье И. Дьяконов объясняет следующим образом: «Подобье: Дословно: “название”, “слово”, “имя” 4 . Судя по этим отрыв‐ кам, Аруру – “в аккадской мифологии богиня‐мать, создающая из глины Энки‐ ду”, – считается также создательницей людей, судьбы которых тоже определяет она 5 . Замечательно и то, что созданный ею Энкиду имеет и второе имя – Эабани. Наличие двух, трех и до тысячи имен у одного и того же человека, вернее эпического героя, широко известно в мире в продолжение целого ряда тысяче‐ летий, в том числе и в мире тюркском, что документально зафиксировано в древнетюркских клинописных памятниках, по крайней мере с VI–VIII вв. И в истории человечества представления о связи имени и такого гло‐ бального понятия, как бессмертие, восходят к шумеро‐аккадской цивилиза‐ ции. Ссылаясь на Гордона Чайлда, М. Белицкий пишет об этом следующее: «Шумерские перечни наименований – это не просто словники, с их помощью 1 Я открою тебе сокровенное слово... С. 304. 2 Гильгамеш // Мифы и легенды народов мира: сост. Н. Будур и И. Панкеев. М., 2000. Т. 1. С. 576. 3 Я открою тебе сокровенное слово... С. 123. 4 Там же. С. 304. 5 Афанасьева В. Аруру // МНМ. 1. С. 109. Имя эпического героя 193 можно приобрести власть над теми предметами, которые в них названы» 1 . Сказанное относится не только к названиям предметов, но особенно к име‐ нам людей, в чем мы далее убедимся не раз. Как установлено, главная идея древнешумерского и шумеро‐аккадского эпоса о Гильгамеше и Энкиду «О все видавшем» – поиски бессмертия – станет главной во всех религиозно‐мифологических системах, включая классиче‐ ские мировые религии: иудаизм, христианство и ислам. Другое дело – как истолковать эту категорию: как бессмертие и души и тела человека или только души. Гильгамеш, как известно, всю жизнь ищет бессмертия (как Ут‐напишти, как Зиусудра). Однако, когда погибает его друг – двойник‐побратим Энкиду, он впадает в отчаяние. Притом он не столько скорбит о гибели дорогого для него человека, сколько начинает «дрожать за собственную жизнь», о чем говорит по‐ трясающе проникновенными словами: Друг мой, которого так любил я, С которым мы все труды делили, Энкиду, друг мой, которого так любил я, С которым мы все труды делили, – Его постигла судьба человека! Шесть дней, семь ночей над ним я плакал, Не предавая его могиле, – Не встанет ли друг мой в ответ на мой голос? Пока в его нос не проникли черви! Устрашился я смерти, не найти мне жизни! (Пер. И. Дьяконова) 2 В этом напряженном и своеобразном плаче‐монологе Гильгамеша речь идет, разумеется, о бессмертии физическом, о бессмертии души и тела, а не о какой‐либо другой религиозно‐мифологической категории. И следует особо подчеркнуть, что эта – истинная цель его жизни в этом мире; всех его деяний; это – основной смысл его существования! А ведь еще совсем недавно он говорил Энкиду о диаметрально противоположном понимании смысла жизни: «Друг мой, далеко есть горы Ливана, Кедровым те горы покрыты лесом, Живет в том лесу свирепый Хумбаба, – Давай его вместе убьем мы с тобою, И все, что есть злого, изгоним из мира! Нарублю я кедра, – поросли им горы, – Вечное имя себе жүктеу/скачать 3,04 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|