Учебное пособие для студентов математиков Алматы, 2011
жүктеу/скачать 0,96 Mb. Pdf көрінісі
|
Пособие А.С.Бузело
|
Задание № 3. 1. Прочитайте пословицы о красноречии. 2. Как они звучат на казахском языке? 3. Прокомментируйте каждую из них. 4. О каких достоинствах и качествах речи говорится в пословицах? 5. Почему язык часто сравнивают с острыми предметами? • Краса лица – борода, краса речи – пословица. • Лучше умный молчун, чем речистый болтун. • Слово акына острее клинка и нежнее волоска. • Многословие – серебро, молчание – золото. • Слово оратора острее шила сапожника. • Сила оратора в правдивости его слов. • Соль вкус пище придает, пословица – речи. • Говори редко, но метко. • Из воды масло не выжмешь, в пустом слове мысли не найдешь. • Меткий выстрел врага разит, меткое слово спор гасит. • У оратора слова меткие, у мастера глаза зоркие. • Хорошее слово – душе опора. Задание № 4. 1. Прочитайте текст. Озаглавьте его. 2. Объясните значение слов эмир, медресе, бий, сородичи, предвосхитить, философичность, оснащенный, легенда века. 3. Каковы заслуги Айтеке би перед отечеством? Знаете ли вы конкретный случай, когда он красноречием сумел изменить критическую ситуацию? 4. Перескажите содержание текста. 28 Айтеке Байбекулы – один из знаменитых правителей Младшего Жуза. Внес большой вклад в объединение казахского народа. Внук Кокандского хана Акши (1622-1635), родственник Самаркандского эмира Бахадура Жалантоса (1622-1656). Айтеке би с пяти лет обучался грамоте у аульного муллы. Образование получил в Самаркандском медресе Улугбека, затем в медресе «Шер-дор», где изучал религию, право, астрономию, географию, математику. Овладение кладезью мудрости казахских биев, искусством красноречия, соединенного с ученостью и традицией знаменитых предков, принесли Айтеке бию раннюю известность. К нему обращались большие и малые, близкие и дальние правители родов и аульных объединений за решениями острых и застарелых конфликтов и споров, нарушающих мирную жизнь населения. За советами к нему обращались также государственные деятели, военачальники. С детства он отличался находчивостью и красноречием, чем поражал своих сородичей. Широко известен случай, когда он смог рассудить спор, предвосхитив Косуак бия. Мимо мальчика, пасшего ягнят за аулом, проезжали всадники. Юный Айтеке приветствовал их такими словами: «Разве сыновья казахов чужие друг другу? Если вы из Старшего жуза, то будьте моими старшими братьями, если вы из Среднего жуза, то будьте моими средними братьями, если же вы из Младшего жуза, то будьте моими младшими братьями». Путников привлекла степенная и уважительная манера приветствия и они рассказали о цели своей поездки. Как оказалось они выехали за куном, который должны были выплатить сородичи Косуак бия. «Конь человека из этого края, привязанный к аркану, опоясывающему юрту, лягнул и убил мальчика из нашего рода, игравшего возле юрты», – пояснили они. В ответ Айтеке предположил: «Если конь ударил мальчика у двери, вы получите полный кун, а если подальше – половину, а если конь стоял за юртой, получите четверть куна». Как оказалось в последствии, Косуак би рассудил спор таким же образом. Уже в двадцатилетнем возрасте Айтеке стал известным бием, популярным судьей-посредником. В народной памяти зафиксировалась выразительная простота, подлинная философичность его речей и решений. Если Казыбек бия называли «звонкоголосым», упоминая имя Айтеке би, на первый план выдвигали отточенность рассуждений, сравнивая его изречения с острым мечом. Сородичи, по достоинству оценив заслуги Айтеке би, в тридцать лет избрали его главным бием Младшего жуза. Тауке хан пригласил Айтеке би войти в состав семи биев-разработчиков свода норм обычного права «Жеты жарғы» определившего в последствии главные принципы государственного устройства и правопорядка в Казахском ханстве. Многим запомнились слова бия, отражающие его искреннюю любовь к Родине: «Если ты богат, принеси пользу народу. Если ты воин, сокруши врага. Если же ты, будучи богатым не принесешь пользу народу, будучи воином, не сразишь врага, то станешь чужаком своего народа». Айтеке би играл важную роль в ханском совете при решении государственных дел, связанных с внешней и внутренней политикой. Выступал за независимость и единство казахского народа, за создание хорошо оснащенного и обученного войска. 29 Идейные установки и мотивы жизни Айтеке бия были сходны с Толе бием и Казыбек бием. Все они своей первой и изначальной целью ставили служение народу правдой и справедливостью. Все они делили вместе со своим народом горечь поражений и радость побед. Слова Айтеке бия: «Халықтың көз жасын күннің шуағы да келтіре алмайды», − «Народные слезы не высыхают и на солнце», «Өмірім − өзгенікі, өлім ғана − өзімдікі», «Жизнь моя принадлежит народу, мне принадлежит только собственна смерть» – точно передают видение мира и смысл жизни трех великих биев, ставших легендами века. Это интересно знать! жүктеу/скачать 0,96 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|