Учебное пособие для студентов высших учебных заведений
жүктеу/скачать 23,51 Mb. Pdf көрінісі
|
| Глава IV.
164 Эпоха ранних кочевников 165 Эпоха ранних кочевников стационарный характер «храма» указывают, по мнению исследователей, глиняная платформа- алтарь, кострище, кости жертвенных животных (крупного и мелкого рогатого скота), литейная форма, керамические напрясла, а также леп- ная керамика (чаши, горшки, банки, хумчи), несколько отличная от той, что обнаружена в погребениях сако-усуньского времени. Здесь же были найдены светильник, целый котел и фрагменты еще двух. Один из котлов был же- лезным с горизонтальными ручками, два других представляли собой фрагменты котлов на нож- ках. Предположительно, площадка храма была когда-то обнесена невысоким земляным валом или стеной. Таким образом, ясно, что находки бронзо- вых изделий связаны с древними святилищами, располагавшимися в живописных укромных местах: предгорьях и горных ущельях. Посколь- ку найденные вещи культовые, то сложной была их семантика, а также скульптурных изображе- ний на них. Это не просто утилитарные изде- лия, предназначенные для приготовления и по- дачи пищи, не просто светильники, а предметы, имеющие прямое отношение к мировоззрению, духовной культуре народа. По ним можно ре- конструировать космогонические и мифологи- ческие представления саков и усуней. Сакские и усуньские святилища являлись, в представлениях их устроителей, вместе с куль- товыми предметами и прежде всего со светиль- никами, поддерживающими огонь, своеобраз- ными каналами космической связи людей с вер- ховными божествами, обитавшими на вершинах гор, соединявшихся с верхним миром. И правы исследователи, которые подчеркивают, что сама окружающая природа и ландшафт Семиречья с белоснежными вершинами «золотых гор мира», реалии жизни, детерминирующие кочевание из степи к подножию гор и их вершинам, от зимовок к летовкам, способствовали сложению мифологических традиций, представлявших Вселенную в виде грандиозной горы или камня. «Твердь небесная» мыслилась каменной, горы, — состоящими из материала небесного свода. Одним из наиболее распространенных воп- лощений универсального знакового комплекса служит Мировое древо. Оно символизирует пространственную структуру мира. С образом Мирового древа перекликаются образы многих изделий и символов древнего ис- кусства. Ярким примером идеи Мирового древа, представления о Космосе служит костюм «Золо- того человека» из сакского кургана Иссык. Предпочтение из триады светильник- котел-жертвенный стол, бесспорно, следует отдать светильникам, так как каждый из них был отмечен печатью индивидуальности и насыщен изображениями, слагаемыми в опре- деленные композиции. Охарактеризуем неко- торые из них. Первый светильник представляет собой поднос четырехугольной формы с почти вер- тикальными бортами, переходящими в гори- зонтальные закраины шириной 3 см, укреплен- ный на конической подставке. В четырех углах подноса расположены четыре крылатые фигуры кошачьих хищников, скорее всего, барсов или тигров. Хищники изображены в движении: их левые передние и задние когтистые лапы вы- двинуты вперед, морды оскалены, пасть приот- крыта. Глаза круглые, уши большие, закруглен- ные. Фигуры поджарые, хвосты почти достига- ют земли. Загнутые крылья как бы вырастают из плеч. Размеры фигурок: длина — 12,4 см, ширина — 3,1 см, высота — 7,5 см. Между двумя фигурками хищников у края подноса поднимается вертикальная полая труб- ка, укрепленная с обратной стороны подноса бронзовой заклепкой. В верхней части трубки с боковой стороны имеется небольшое круглое отверстие. Высота ее — 11,9 см, диаметр — 1,6 см. В трубку вставлялся фитиль, пропитанный маслом, который возжигался. Подставка имеет форму усеченной четырехугольной призмы с вогнутыми гранями. Высота подставки до под- носа с одной стороны 23,4 см, а с другой — 27 см. Размеры основания подставки — 27,5×28 см, она имеет шесть отверстий разной величины на трех гранях. Хищники на обоих светильни- ках, как уже отмечалось, скорее всего, тигры или барсы, представители фауны региона Се- миречья и Восточного Туркестана (первый на- селял предгорья, долины рек, второй — горы). Образы этих зверей характерны для искусства, фольклора и мифологии народов Евразии. Зве- ри выполняли функцию оберегов и защищали пространство, мир саков со всех сторон. Известно также, что образ тигра (хищни- ков) носил и космогонический характер — он охранял границы Космоса. Этот образ был свя- зан с культом огня: в нем воплощались плане- тарные огни и бог Огня—Агни. Таким образом, становится понятным на- значение светильников и изображений на них: это ритуальные предметы, связанные с огнем, дневным солнечным светом и календарными циклами смены времен года. |