Учебное пособие для студентов высших учебных заведений


Городская культура: составные компо-



Pdf көрінісі
бет319/365
Дата17.09.2022
өлшемі23,51 Mb.
#39348
түріУчебное пособие
1   ...   315   316   317   318   319   320   321   322   ...   365
Городская культура: составные компо-
ненты и проблема культурного синтеза
При объяснении синкретического характера 
раннесредневековой культуры Южного Ка-
захстана и Семиречья необходимо учитывать 
традиции культур каунчийской, отрарско-
каратауской, джетыасарской, усуньской. То-
пография большинства южноказахстанских 
городищ характеризуется округлыми в плане 
очертаниями, что свидетельствует об их связи 
с топографией более ранних поселений сыр-
дарьинских культур. Об этом же свидетельс-
твует и датировка многих городищ, уходящая 
в первую половину первого тысячелетия но-
вой эры. 
Зороастрийские боги изображены на рез-
ных досках, украшавших стены парадного зала 
— святилища на городище Куйруктобе. 
Синкретический характер раннесредневе-
ковой культуры исследуемого региона нашел 
яркое отражение в религиозных верованиях 
городского населения. В среде его получили 
распространение языческие культы, наряду с 
которыми существовали буддизм, манихейс-
тво, христианство. В Южном Казахстане следы 
распространения культа огня зафиксированы 
на Баба-Ате, где в центральном зале дворца 
обнаружен толстый слой стерильной золы. К 
элементам зороастризма можно отнести изоб-
ражения барана и бараньих рогов на керами-
ке сырдарьинского региона, продолжающей 
традиции керамики с зооморфными ручками 
более раннего времени. Последняя у кангюйс-
ких племен была связана с распространением 
зороастризма, в котором образ барана мог 
быть инкарнацией божества фарна.
Более широкое, чем считалось раньше, 
распространение получил буддизм. Буддий-
ские миссионеры проникли в Семиречье с 
притоком сюда согдийских переселенцев. В 
первой половине VIII в. некоторые прави-
тели западных тюрок становятся буддистами 
или покровительствуют этой религии.
Манихейство также оказало сильное вли-
яние на согдийцев и тюрок. Хакан западных 
тюрок в VIII в. считался покровителем всех 
манихеев Востока. Манихейская «Священная 
книга двух основ», первой половины VIII в., 
для того, чтобы «пробудить (веру) в стране 
десяти стрел», писалась в Аргу-Таласе (Тараз). 
В книге перечисляются города Семиречья, где 
имелись манихейские общины, — Йаканкент, 
Ордукент, Чигильбалык.
Христианство было принесено в семире-
ченские города сирийцами-несторианами. Они 
массами двинулись на восток — в Среднюю 
Азию, Монголию и Китай после того, как в 
431г. на третьем вселенском соборе нестори-
анство было осуждено как ересь. Через сирий-
цев христианство получило распространение в 
среде тюрок и согдийцев.
Согласно источникам, на рубеже VII—
IX вв. была образована особая карлукская 
митрополия. В Таразе и Мерке действовали 
христианские храмы. В Семиречье изготав-
ливали серебряные блюда с сюжетами из 
раннехристианской иконографии. В Шаврабе 
найден каменный сосуд с христианскими сим-
волами. 
Таким образом, на юге Казахстана и в юго-
западном Семиречье в раннем средневековье 
сложилась городская синкретическая культу-
ра, которая интегрировала в себе культурные 
достижения Согда, тюркский культурный ком-
плекс и традиции земледельческо-скотоводчес-
ких культур каунчиноидного облика.




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   315   316   317   318   319   320   321   322   ...   365




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет