Учебное пособие Это издание подготовлено при поддержке совместного европейского проекта
жүктеу/скачать 2,74 Mb. Pdf көрінісі
|
ПЕДАГОГИКА
| Раздел 3. Педагогика толерантности…
107 разнонаправленных развивающихся культур. Смысловым ядром этих концепций является принцип культурного релятивизма, обоснованный американским культурологом М. Херсковиц, по мнению которого не существует лучшей и худшей культуры, а все они являются равноценными, с присущими им способами регуляции взаимоотношения индивидов между собой и окружающей средой [29]. В первой половине XX в. становится популярной проблема взаимодействия личности и культуры, действия, мысли, чувства индивидов в условиях культурной среды. Это направление получило название психологической антропологии (М. Мид, Дж. Хонигман, Р. Бенедикт, Р. Линтон, К. Клакхон, К. Дюбуа и др.). В центре внимания антропологов предстало развитие специфического типа личности, отражающего определенную культуру. Так, М. Мид исследовала культурно обусловленные методы воспитания, их влияние на развитие индивидуальности у детей и этнокультурные особенности психических процессов, закономерности формирования и выявления национального характера. Р. Бенедикт, исследуя взаимосвязь психики и культуры, взаимодействие культуры и личности с позиций психоаналитических ориентаций, пришла к выводу, что этнические особенности определяются преимущественно социальной средой, в которой важную роль играет «этос культуры» – специфическая совокупность структур, основных общественных ценностей и установок, определяющая содержание и направленность воспитания детей, жизнедеятельность взрослых. Р. Бенедикт предложила толковать понятие «культура» как «относительно определенную совокупность предписаний для личности, созвучных с душевной организацией и возможностями самореализации» [19]. Исследователи в области этнопсихологии в начале XX в. пытались теоретически обосновать психологические различия в поведении представителей разных культур. Основная идея этнопсихологии заключалась в том, что каждой культуре присущ специфический тип личности, в котором выделялась определенная Педагогика многообразия 108 доминантная модель личностного поведения, определяющая психологическая черта. Для поликультурного образования важное значение имеют такие психологические теории и концепции, ка теория психологии нации, межэтнического восприятия, роли этнической идентичности индивида в межэтническом взаимодействии, идеи гуманистической психологии, концепция мультимодальной нации. Так, например, важным элементом психологии нации является учет различных этнокультурных особенностей (язык, культура, религия, территория), которые не всегда имеют внешние признаки выражения и является одной из основных причин осложнения взаимопонимания между людьми. В связи с этим психологи обращаются к трудам Л. Леви-Брюля, который впервые сформулировал понятие этнического архетипа как ценностной ориентации и ожидания представителей определенных этнических сообществ, вызывающих привычную для них гамму чувств и способов поведения, которые проявляются во время реакции на воздействие предметов и явлений окружающего мира [15]. По мнению ученого, этнический архетип передается по наследству от предыдущего поколения, существует в его сознании на невербальном уровне. Действия, поступки, порождаемые этническим стереотипом, более сильные по сравнению с теми, которые вызваны воздействием окружающей среды. Идеи поликультурного образования получили распространение и в отечественной педагогической науке и практике, прежде всего это касается взглядов К. Ушинского о взаимосвязи национального и общечеловеческого [25]. Педагог оказывал большое значение изучению родного языка, который приобщает молодое поколение к родной природе, истории, обогащает мудростью трудового народа, лучшими его нравственными качествами. По мнению К. Ушинского, педагогическая деятельность на начальном этапе осуществляется на основе национального идеала, уже потом трансформируется в плоскость достижения идеала общечеловеческого. |