Учитель школы, особенности деятельности учителя
Развитие педагогической мысли в Казахстане
жүктеу/скачать 74,82 Kb.
|
лекция Педагогика
| Развитие педагогической мысли в Казахстане
Развитие педагогической мысли на казахской земле началось с VII века. Вопросы, касающиеся педагогики, были обнаружены в Орхон-Енисейских памятниках в трудах Иолыгтеги и нашли свое развитие в трудах таких мыслителей, как: Коркыт-ата, Аль-Фараби, Жусипа Баласагуни, Махмуда Кашгари, Ахмета Жуйнеки, Хожа Ахмета Ясави, Сайфа Сараи. В XI веке на территории Казахстана появились такие выдающиеся памятники культуры, как дидактическая поэма “Кудатгу билиг” Жусипа Баласагуни, “Диван лугат-ат тюрк” (“Словарь для тюрков”) Махмуда Кашкари, “Хикбатуль хикайк” (“Подарок истин” XII век) Ахмета Жуйнеки, которые содержат немало интересных сведений культурно-исторического и педагогического характера. В поэме Баласагуни немало места занимают проблемы получения знаний, о его роли в жизни человека, в его счастье. Почти все главы “Кудатгу билиг” пронизаны призывом “Овладевайте знаниями!” Но поэт считал, что образование – привилегия богатых, а простой народ вообще не склонен к приобретению знаний. Ахмет Жуйнеки считает, что знания, в первую очередь, нужны неимущим. Хожа Ахмет Ясави, основоположник суфизма в средневековом Казахстане, внес большой вклад в вопросы воспитания и обучения. Он в своем религиозно-философском трактате “Диван-и-Хикмет” (“Книга о мудрости”) излагает основные нормы этической жизни человека. Великого ученого, мыслителя и энциклопедиста Абу Насра Мухаммеда ибн Тархана ибн Уэлага аль-Фараби (родившегося на территории нынешнего Отрара - Фараба) называют «аль-муаллим ас-сани» - вторым учителем (первым считается Аристотель). И это соответствует действительности, так как он в своих научно-философских трудах решает ряд актуальных проблем дидактики. В педагогическом наследии аль-Фараби представлены вопросы разработки, создания средств обучения, образования. В этом направлении он достиг выдающихся успехов. Арабский историк Ибн-Халликан (XIII век) в своем биографическом своде «Даты кончины знаменитых людей и сведения о сынах времени» сообщал: «Аль-Фараби превзошел всех в исламе своими истинными познаниями в логике, он объяснил ее темные места, раскрывал ее тайны, упрощал ее понимание и представлял все необходимое для ее совершенства в книгах, замечательных четкостью стиля и искусностью объяснения, замечая в них то, что упустил в них аль-Кинди и др. в мастерстве анализа и математических процессов. Его книги по этому предмету крайне удовлетворительны и обладают высшими достоинствами». Перу Аль-Фараби принадлежат множество учебников, методических разработок, учебно-методических трудов. Зачастую в устном преподавании Аль-Фараби использовал методы эвристической беседы (диалог) и проблемного обучения, основанного на решении спорной проблемы. В XIII – XVII веках в Казахстане нет еще сложившейся системы научных знаний в области педагогики и психологии. В середине XV века на территории нынешнего Казахстана стали возникать раннефеодальные государственные объединения. Именно с этого времени начинается развитие собственной казахской культуры и образования. А проблемы этнопедагогики и этнопсихологии нашли широкое отражение в произведениях Шокана Валиханова, Ибрая Алтынсарина, Абая. В условиях Казахстана Ибрай Алтынсарин стал первым глашатаем педагогических идей Ушинского. Вот его принципы: - Конец учения – знание. - Учиться – иглой рыть колодец. - Ученый идет вперед, неученый назад. - Учись до самой смерти. - Ученый против течения поплывет. - Грамотный человек не умрет, а безграмотный не может жить. Педагог-энтузиазист Ибрай Алтынсарин свою практическую деятельность сочетал с широкой пропагандой идей просвещения, культуры, прогресса, приобщения казахского народа к культуре и науке русского народа. Он страстно желал видеть казахский народ в ряду цивилизованных народов. По мнению Ибрая Алтынсарина, для достижения этой цели, прежде всего, необходима коренная перестройка всего уклада патриархально-родового строя. Образование он рассматривал не как самоцель, а как средство, необходимое для молодежи в активной борьбе за преобразование социальной среды. Образовательные задачи Алтынсарин связывает с потребностями жизни, с потребностями народных масс. Он считает, что школа должна давать реальные знания, которые бы обеспечивали достижения цели умственного развития и нравственного усовершенствования личности обучаемого. Педагогические взгляды Абая формировались в условиях феодально-родового строя. Абай первым среди казахских просветителей, ученых и педагогов понимал и требовал учета возрастных и психологических особенностей детей в процессе их воспитания. Не будучи педагогом-ученым и педагогом-практиком в прямом и профессиональном смысле слова, Абай на основе своих наблюдений, опираясь на прогрессивные тенденции в развитии современной и предшествующей ему педагогической мысли, сумел сформироваться как педагог-наставник, имеющий свои взгляды на теорию и практику воспитания и обучения молодого поколения. Абай ставит знания превыше всего – богатства, славы, почета. Он не только учит молодежь, призывает их к овладению науками, но и указывает пути и способы достижения этих знаний. Он считает, что обучение должно быть увлекательным, наслаждением, радостью, а не принудительной обязанностью. Наслаждение и радость от обучения – самый эффективный путь прочности знаний у детей. Великий мыслитель так определил дидактические принципы: 1. Обучение от простого к сложному. 2. Обучение должно вестись с учетом того, что близко детскому восприятию, что для него пока что знакомо, но еще недоступно его пониманию. 3. Человек может успешно овладеть наукой только тогда, когда он стремится к нему сам, если на это его толкает разум, сознание необходимости и нужности знаний. 4. Требуется наглядность в обучении. «Человек познает мир, наблюдая глазами, слушая ушами, прикасаясь к предмету руками, вдыхая запах носом, определяя вкус языком» /7/. 5. Нужно учитывать возрастные особенности детей в обучении. 6. Обучение должно вестись на родном языке. Самые азы, основы знаний ребенок должен усвоить на родном языке и только потом можно и нужно переходить к изучению других языков. Системное исследование педагогики как отдельной научной отрасли началось в 1920-1990 годах. Развитие общественных наук, в том числе педагогики и психологии, в Казахстане можно рассматривать в три этапа: 1) появление педагогической науки (1920-1930 годы); 2) начало нового развития педагогической мысли после времен застоя (1970-1990 годы); 3) развитие педагогики как науки на пути демократизма (с 1991 года по настоящее время). В первые годы установления советской власти в Казахстане была дана возможность развитию национальной культуры. В 20-е годы существовало несколько видов школ: · первая ступень школ – четырехгодичные курсы; · школы коммуны с интернатами; · семилетняя школа второй ступени Среди первых казахских писателей, обратившихся внимание на проблемы образования, был известный советский писатель М.О.Ауэзов, которого по праву называют ученым-педагогом Его литературная и педагогическая деятельность проходила под влиянием Ч.Валиханова, И.Алтынсарина, Абая. В 1930 году М.Ауэзов издает в Кзыл-Орде книгу «Подросток», которая была составлена в соответствии с учебной программой начальных классов как учебное пособие для молодежных школ. Книгу нужно рассматривать как научный труд, дающий объяснение новым политическим явлениям, зародившимся в общественной жизни казахского народа. Ученый-педагог убежден, что домашние задания имеют большое значение. Если их правильно организовать, они приучат самостоятельно работе, помогут овладеть знаниями, навыками. Нужно научить учащихся работать самостоятельно, так как в школе дается лишь сравнительно небольшой объем знаний. Начиная с 1925 года, центр выпускает педагогический журнал «Новая школа». На страницах этого журнала публиковались научно-методические статьи, которые освещали педагогические и психологические проблемы. Были подготовлены программы, учебники для казахских и уйгурских школ. Теперь перед Наркомпросом Казахстана стала проблема подготовки педагогических кадров, поэтому стали открываться десятки педагогических техникумов, а также было открыто первое высшее учебное заведение – Казахский Государственный педагогический институт имени Абая (1928 г.). В эти годы появились в свет труды известных педагогов, предназначенных для средне-специального и высшего образования: «Педагогика» Аймауытова (1926 г.), «Педагогика» М.Жумабаева (1922г.), «Дошкольное воспитание» Н.Кулжанова. Ученые Казахстана подняли проблему организации центра по созданию учебно-методических пособий и учебников. По этой причине в 1932 году был организован Республиканский научно-педагогический кабинет, который в 1933 году был реорганизован в Научно-исследовательский институт педагогических наук. В 1950-1970 годы в педагогической науке Казахстана назревает новый подъем развития. Так, в эти годы появляются труды таких известных ученых, как: Р.Г.Лемберг, А.Сыдыков, Т.Тажибаев, А.И.Сенбаев, К.Бержанов, С.Кирабаев, М.Габдуллин, М.Муканов, Г.А.Уманов, Н.Д.Хмель, К.Жарыкбаев, И.Б.Мадин, К.Кунанбаева, Г.Сабиров и др. жүктеу/скачать 74,82 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|