В этническую и кросс-культурную
жүктеу/скачать 4,37 Mb.
|
Лебедева ВВедение в крос-этно психологию
| Культура и мораль. В коллективистских культурах морально то, что хорошо для коллектива, а в индивидуалистических главное - права отдельного человека. В коллективистских культурах конфликт между индивидом и группой разрешается моральным подчинением индивида ожиданиям коллектива. Такой конфликт в индивидуа-листических обществах разрешается с абстрактных позиций типа "наибольшая польза для большинства". В таких культурах люди могут преследовать индивидуальные цели, не боясь быть отвергнутыми обществом, тогда как в коллективистских культурах люди за это нередко подвергаются остракизму
В исследовании в Индии людей спрашивали, может ли вдова есть рыбу и они ответили, что нет и что это очень опасно. Испытуемые в США отвечали, что она, конечно же, имеет право есть рыбу - почему бы нет? Под этим вопросом и ответами лежат культурные различия индусы верят, что вдова связана с мужем в вечности. Если она ест рыбу, это может вызвать сексуальное возбуждение, она может вступить в связь с другим мужчиной и это разорвет ее вечную связь с мужем после смерти. Аналогичный пример -индийцы оценивают отказ в помощи другому человеку в любой ситуации с моральных позиций, а американцы -только в условиях опасности для жизни этого человека Это -|акже расхождения между ценностями индивидуализма ( 53 главное - личные цели индивида) и коллектвизмом (главное -гармония в обществе) Таким образом, культура - это неуловимое абстрактное понятие, которое лежит в основе нашего понимания жизни. Это - сумма всех способов жизни, которые передавались от поколения к поколению в форме ритуалов, традиций, культурного наследия и моделей поведения. Культура - это совокупность запрограммированных ответов, которыми мы и наши предки учились адаптироваться к нашей среде и другим людям в повседневной жизни, и с этой точки зрения - это программа нашего мозга. Поскольку культура является одной из важнейших детерминант нашей жизни, ее надо знать и стремиться понимать. Мы не можем думать о ней ежедневно и не можем ее наблюдать но мы видим проявления культурном принадлежности в себе и других. Так как культуре) невидима, мы часто прибегаем к другим, более пригодным к наблюдению понятиям, которые помогают в повседневной жизни постигать и объяснять различия в поведении людей. Иногда мы можем прибегать к понятию расы или национальности, чтобы они помогали нам понять культурно-окрашенное поведение. Эти понятия легче использовать, так как они наблюдаемы, а наш мозг легче оперирует такого рода информацией. Однако, фокусирование на видимом в ущерб невидимому имеет свои ограничения. Опираясь на понятие расы или национальности, мы заключаем себя в схему которая чревата ошибками, так как никогда раса или национальность не могут объяснить богатство понятия культура. Наблюдая з? собой в повседневной жизни, мы нс-можем игнорировать факт, что многое в нашем поведении основано на традициях нашей собственной культуры. Для многих людей, которые отрицают понятие культуры удобнее считать, что в их сознании нет культурного наследия, или вызова традициям и прошлому. Интересно 54 что отрицая культуру, эти люди на самом деле живут в соответствии со своими культурными ценностями. Задача понимания культуры и ее влияния на наше собственное поведение - не из легких. Надо всегда помнить, что оценивая культурные влияния, мы смотрим на них с позиций нашей собственной культуры Невидимый культурный фильтр существует и всегда влияет на то. как мы воспринимаем и оцениваем вещи и явления, вне зависимости от того, осознаем мы это или нет. Мы выносим суждения о себе и других, которые имеют культурный оттенок, даже если мы считаем, что эти суждения абсолютно независимы от культуры. Необходи-мо помнить, что мы думаем о культурных различиях с позиций своей культуры и внутреннних, присущих ей стан-дартов. Много лет назад Дюркгейм написал: "воздух не становится невесомым от того, что мы не чувствуем его веса" Или вода не становится менее важной для рыб от то-го, что они не подозревают о ее существовании. Культура-как воздух для нас или вода для рыб. (Matsumoto, 1996). КЛЮЧЕВЫЕ ТЕРМИНЫ Культура Факторы формирования культуры. Экология и история Характеристики культуры; надорганичность культуры внешняя и внутренняя культура культурная эволюция эмик и этик - аспекты культуры Этноцентризм Социальные последствия культуры 55 жүктеу/скачать 4,37 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|