В этническую и кросс-культурную
Проксемика в контексте культуры
жүктеу/скачать 4,37 Mb.
|
| Проксемика в контексте культуры.
Альтман определял проксемику как отделение личной территории, которая включает "персонализацию места, объекта и общения, которые становятся собственностью человека или группы nnu"(Gudykunst et al., 1988). Ограждение "своего" пространства тем или иным способом означает подчеркивание чувства личной идентичности или "самости". 235 Согласно теории проксемики Холла, использован, межличностнои дистанции помогает индивидам регулир' вать степень близости, держа под контролем проявлен! чувспв и эмоций Хотя представителям всех культур свойственна отделять пространство для себя или своей группы, тем i1 менее ощущение простора или тесноты, посягательства н пространство и уважение чужого пространства довольн сильно отличаются в разных культурах Ключевое отличи' - в регуляции межличностной дистанции и проявлена чувств Согласно данным исследований, высокая потребность в тесном личном контакте и близости ' проявлении чувств характерна для латиноамерикански культур, стран Южной и Восточной Европы и арабски" культур, а низкая - отличает культуры стран Дальнее Востока (Япония, Корея), Ценральной и Юго-Восточно! Азии, Северной Европы и США. Согласно наблюдению Андерсена, культурь предпочитающие тесный контакт, в том числе тактильный основном, располагаются в регионах с теплым климатом те культуры, где люди предпочитают общаться н, расстоянии и меньше соприкасаться физически, находятся преимущественно, в холодном климате На основании этого наблюдения он пришел к выводу, чт культуры, расположенные в холодном климате, ориенти руют своих членов на достижение цели и выполнение конкретной задачи, а культуры расположенные в тепло!^ климате, ориентируют своих членов на межличностньи отношения, пронизанные теплотой и включенностью Иными словами, люди в низко-контактных культурах имею низкую потребность в проявлении чувств, а люди в высоко контактных культурах - высокую В исследовании Сассмана и Розенфельд.1 межличностной дистанции в Японии, Венесуэле и США было установлено, что. - когда японцы говорят на своем родном языке, они сидя дальше всех друг от друга, американцы занимают срединно положение, а венесуэльцы сидят ближе всех, 236 - женщины во всех культурах сидят ближе друг к другу, чем мужчины, - когда члены других культур общаются на английском языке, они используют межличностные дистанции, характерные для норм американской культуры, а не те, которые приняты в их родных культурах и которые "оживают", когда языком общения становится родной язык В данном примере Венесуэла являет собой образец |ысоко-контактной культуры. Япония - низко-контактной ' R США - средне-контактной Когда люди говорят на родном языке, это влечет за ^ собой целый комплекс соответствующего культурно-1 окрашенного поведения Интересно, что мигранты, длительное время живущие в другой культуре, постепенно Цяеренимают дистанцию, свойственную этой культуре Так, было установлено, что американские японцы, живущие на Гавайях, предпочитают более близкую дистанцию для I общения, чем японцы, живущие в Японии j Согласно данным кросс-культурных исследований, члены Е средиземноморских культур (Греция, Южная Италия) предпочитают более близкую межличностную дистанцию в общении, чем жители стран Северной Европы (Швеция, ч. Финляндия. Дания) В некоторых коллективист-ских | культурах существуют большие различия в дистанции в + зависимости от типа отношений, как, например, в л Аргентине, где позитивно-окрашенные отношения предпо-i лагают общение на близкой дистанции, а негативно-окрашенные - на далекой Другие культуры, например, , ближневосточные (Ирак), не делают таких различий 1 В исследованиях, проведенных в нашей стране * К Григорьевой, изучавшей паралингвистические средства г общения у народа саха было установлено, что расстояние между якутами в процессе общения зависит от ситуации, контекста и степени знакомства Якуты в большинстве случаев предпочитают общение в общественных местах и, в целом, расстояние между ними в процессе общения больше, чем между европейцами По-видимому, культура народа саха может быть причислена к низко-контактным культурам, как большинство культур Дальнего Востока 237 В исследовании Бонда с соавторами отмечалось члены индивидуалистических культур оказывают актив; и агрессивное сопротивление в случае нарушения i личного пространства, в то время как члены коллективш ских культур в таких случаях ограничиваются пассивн' отпором жүктеу/скачать 4,37 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|