теория создания про граммных и аппаратных средств, способных осуществлять ин
теллектуальную деятельность, сопоставимую с интеллектуальной
деятельностью человека; во-вторых,
сами программные аппа ратные средства и действия, выполняемые с их помощью.
Сразу же после появления компьютеров - в 70-90 гг. XX века -
началась работа и по созданию искусственного интеллекта. Науч
ное сообщество все еще было далеко от полного согласия, отвечая
на вопросы: можно ли создать «искусственный разум» по образу и
подобию человеческого интеллекта, или он будет обладать совер
шенно иными качественными характеристиками; возможно ли
представить знания в компьютерных системах и т.д. Все эти
проблемы нуждаются в решении и философском обосновании.
Проблема оказалась значительно глубже, чем это представля
лось на первый взгляд, так как необходимо разобраться в соотно
шении понятий искусственного интеллекта и сознания.
В истории и философии науки ответы на эти вопросы традици
онно разбиваются на три группы:
материализм (сознание -
результат деятельности мозга);
дуализм (сознание и материя -
равноправные компоненты Вселенной);
идеализм (сознание - это
фундаментальная реальность). В первых двух случаях сознание
или несамостоятельно, или оторвано от материального мира. Тре
тий «вариант» (идеализм) всегда приветствовался и поддерживался
мировыми религиями, а в наше время и физиками-теоретиками.
Так, известный математик, физик, философов Б.Рассел, к примеру,
утверждает в духе «нейтрального монизма», что
сознание - это
основополагающая сущность, которая лежит в основе всех - и
физических, и ментальных - вещей и явлений. Однако вплотную
к разгадке того, какова природа сознания, подошли, как они по-
97
Хасанов М.Ш., Петрова В.Ф.
лагают, два ученых с мировой известностью - доктора кванто
вой физики.
Они попытались разобраться, что собой представляет