В. Ф. Петрова история и философия науки

Хасанов М.Ш., Петрова В.Ф.
и на их основе предсказывает перспективы их развития. Теория 
интерпретирует и облегчает понимание конкретных фактов. На 
базе теории формируются многообразные методы, способы и при­
емы исследовательской деятельности. Но главной функцией тео­
рии является воплощение ее в практику. Чтобы быть реализован­
ной, теория должна материализоваться, стать для людей руковод­
ством к действию. Воплощение теории в практику - это не едино­
временный акт, а процесс, в ходе которого вместо реализованных 
теоретических положений появляются новые, более развитые.
Множество теорий, описывающих природный и общественный 
мир, объединившись, образуют единую 
научную картину мира.
Таковы основные формы научного познания. Имеются и другие 
формы: идеалы, нормы научного исследования, аксиомы, постула­
ты, парадоксы и т.д. Формы научного познания тесно взаимосвяза­
ны между собой.
5.2 Проблема истины в философии и науке,
критерии научной истины
Одной из важнейших философских проблем является проблема 
познаваемости мира и достоверности наших знаний о нем. Она 
неразрывно связана с фундаментальным вопросом гносеологии -
«Что есть истина?» В истории философии отношение к истине 
менялось кардинально в зависимости от господствовавших в 
обществе приоритетов. В античной философии истина понималась 
как соответствие знаний вещам; в современной классической 
философии истина рассматривалась в рамках «зеркальной теории 
отражения», она трактовалась как адекватное отражение объектив­
ной реальности познающим субъектом; как бесконечный противо­
речивый процесс приближения к абсолютной истине.
В неклассической философии XX века понятие истина под­
верглось деонтологизации. Ей отказано в объективном статусе. 
Истина определяется как нечто второстепенное или субъективное. 
Так, по С.Кьеркегору истина - это форма психического состояния 
личности; в герменевтике и философии жизни истина низведена до 
статуса элемента языковой реальности, до феномена языкового 
ряда. Иными словами, в неклассической философии проблема 
истинности трансформируется в проблему интерпретации. В
112

История и философия науки
философском пространстве постмодернизма произошел еще боль­
ший «теоретический сдвиг» в этом вопросе: статус истины - глав­
ной гносеологической и ценностной категории классической 
философии - здесь низведен на фоне отказа от субъект-объектных 
отношений и бинарной теории познания до понимания когнитив­
ного процесса как такового. Спор идет не столько вокруг самой 
истины, сколько вокруг идей о природе объективности. Должна ли 
быть истина объективной? Или она неотделима от «бесстрастной 
точки зрения индифферентного наблюдателя», и, более того, от 
«взаимодействия участника». Такой подход ориентирован уже не 
на поиск истины, а на «игры истины», на «копию копий» (симу- 
лякр) того, что представляется истинным (Бодрийар), не на то, что 
может быть истинного в знаниях, а на анализ «игр истины». Ины­
ми словами, с точки зрения постмодернизма, установление истины 
возможно только в виде воспроизводства игры постоянной фаль­
сификации в процессе познания, которая и устанавливает различие 
истинного и ложного, выступая главным критерием истины 
(Фуко).
Для каждого из нас наука ассоциируется в первую очередь с 
рациональным поиском знания об окружающем мире. Поэтому 
главная задача эпистемологии (теории познания) науки - это, 
конечно же, поиск истины под которой подразумевается соответ­
ствие добытого знания объективной действительности. Исходя из 
такого классического определения истины, эпистемология науки 
анализирует природу научного знания, его структуру, возникнове­
ние и развитие. Центральной проблемой при этом остается про­
блема истины.
Истину в наше время можно трактовать с различных точек 
зрения: семантической, когерентной (согласованной), как правдо­
подобную или непротиворечивую, логически обоснованную или 
соответствующую фактам. Перечисление может быть долгим. И 
все это будет иметь отношение к описанию феномена истины. 
Столь многогранная трактовка этого понятия обусловлена, 
по-видимому, тем, что в современной науке в качестве критериев 
истины в перечисленных концепциях истины выбирались субъек­
тивные факторы, «связанные с мышлением или сознанием».
С точки зрения классической гносеологии науки, познание 
наряду с его результатами и объектом познания неразрывно связа­
113

Хасанов М.Ш., Петрова В.Ф.
но с практической деятельностью людей. Общественно-истори­
ческая практика - это главная цель (объект), источник и один из 
основных критериев истинности научного знания. При таком под­
ходе истина рассматривается как сложный, противоречивый, 
бесконечный 

жүктеу/скачать 5,25 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: