теория корреспонденции, теория когеренции и

История и философия науки
Аргументы против прагматической теории истины заключают­
ся в том, что истина отождествляется с «полезными» заблуждени­
ями, которые могут в любой момент перестать быть полезными (в 
отличие от истины).
Прагматики отказались от классического толкования истины, 
заявив, что пару «истина - ложь» необходимо заменить другой 
парой «верование - сомнение». Вера - способность человека 
оценивать непосредственное (чувственные образы) и опосредован­
ное (высказывания, информацию) знание как истинное без каких- 
либо доказательств. Человек доверяет своим чувствам в большей 
степени, чем рассуждениям. В еще меньшей степени он доверяет 
рассказам и мнениям других. Однако в силу ограниченности 
своего опыта человек вынужден использовать множество знаний, 
как второго, так и третьего типа. Часто эти три вида знания проти­
воречат друг другу, им также могут противоречить знания и треть­
его типа, получаемые из различных источников. Перед человеком 
встает вопрос о наделении одних источников знания привилегиро­
ванным положением по сравнению с другими, т.е. о придании им 
статуса авторитета.
Особый случай представляет собой религиозная вера. Несмот­
ря на все многообразие религиозных традиций как внутри христи­
анства, так и за его пределами, различные модели веры едины в 
том, что представляют собой доверие, т.е. «веру во что-то», в 
противовес «верованию в то, что...».
Религиозная вера обладает определенным «интеллектуальным 
измерением», ибо основывается на признании некоторой истины 
относительно природы реальности. От других видов знания, 
знание, полученное на основе веры, отличается признанием транс- 
ценденции и вовлечением воли в процесс признания истины.
Проблема достоверности является зависимой не от теоретиче­
ских построений, а от здравого смысла. Один из вечных споров в 
истории философии - это спор о том, как доказать существование 
внешнего мира. Полемика между реалистами и их оппонентами, 
которых в различные времена называли скептиками, агностиками 
и солипсистами, то затихала, то разгоралась с новой силой.
Типы веры можно подразделить на основании того, какой 
источник знания считается у них подлинным:
- жизненный опыт и здравый смысл подсказывают человеку, 
что доверия достойно лишь непосредственное знание, получаемое
117

Хасанов М.Ш., Петрова В.Ф.
посредством органов чувств, ко всему остальному следует отно­
ситься с недоверием;
- тот же жизненный опыт предписывает человеку доверять 
социально одобренным источникам информации, чей авторитет 
подкреплен традицией и общественным мнением;
- существует также авторитет разума, опирающийся на систе­
му общедоступных доказательств - его сформировала интеллекту­
альная традиция Запада, хотя апелляции к нему можно найти и в 
некоторых иных культурах;
- религиозное познание в качестве наиболее авторитетного 
источника знания выдвинул непосредственный мистический опыт, 
получаемый в откровении, т.е. сверхчувственном озарении.
Современный материализм, включая диалектический материа­
лизм, понимает 

жүктеу/скачать 5,25 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: