В поисках чудесного

270

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

— Как его распознать? — ответил Гурджиев . — Распознать лож-

ный путь, не зная правильного, невозможно . А это значит, что не 

стоит беспокоиться по поводу того, как распознать ложный путь . 

Нужно думать о том, как найти правильный путь; именно об этом 

мы всё время и говорим . В двух словах объяснить это невозможно . 

Но из того, что я сказал, можно сделать много полезных выводов, 

если вспомнить всё, что было сказано, и всё, что вытекает из сказан-

ного . Например, увидеть, что учитель всегда соответствует уровню 

ученика: чем выше ученик, тем выше оказывается учитель . А уче-

ник не слишком высокого уровня не может рассчитывать на учителя 

очень высокого уровня; таков закон . В действительности, ученик не 

знает уровня своего учителя, ибо никто не в состоянии видеть выше 

своего уровня . Но обычно люди не только не знают этого, но, нао-

борот, чем ниже стоят сами, тем более высокого учителя требуют . 

Правильное понимание этого пункта уже само по себе оказывает-

ся весьма значительным пониманием . Но это случается очень редко . 

Обыкновенно сам человек не стоит медного гроша, — но иметь учи-

телем желает не иначе, как Иисуса Христа; на меньшее он не согла-

сен . И ему не приходит в голову, что если бы он встретил такого учи-

теля, как Иисус Христос, описанный в Евангелиях, он не последовал 

бы за ним, ибо для того, чтобы стать учеником Иисуса Христа, не-

обходимо находиться на уровне апостола . Здесь выполняется опре-

делённый закон: чем выше учитель, тем труднее это для ученика . И 

если расхождение в уровнях учителя и ученика превосходит опре-

делённую границу, трудности на пути ученика становятся не пре-

одолимыми . Именно в связи с этим законом проявляется одно из 

фундаментальных правил четвёртого пути: на четвёртом пути нет 

одного учителя . Кто выше, тот и учитель . И как учитель необходим 

для ученика, так и ученик необходим для учителя . Ученик не может 

идти вперёд без учителя, а учитель не может идти вперёд без учени-

ка или учеников . Это не общие соображения, а непременное и впол-

не конкретное правило, на котором основан закой восхождения че-

ловека . Как было сказано выше, никто не в состоянии подняться на 

более высокую ступень, пока не поставит на своё место другого че-

ловека . То, что человек получил, он должен немедленно отдать; лишь 

271

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

тогда он сможет получить больше . Иначе у него будет отнято даже то, 

что уже было дано» .

На одной из следующих встреч Гурджиев заставил меня повторить 

то, что он сказал о пути и магнетическом центре, и я выразил его 

идею в особой диаграмме .

На этой диаграмме V означает жизнь;

Н — человеческий индивид;

А — влияния, созданные внутри самой жизни, влияния первого 

рода;

В — влияния, созданные вне жизни, но брошенные в ее круговорот, 

влияния второго рода;

H1 — человек, связанный посредством передачи с эзотерическим 

центром или претендующий на это;

Е — эзотерический центр, стоящий вне пределов общих законов 

жизни;

М — магнетический центр внутри человека;

С — влияние человека H1 на человека Н; в случае действительной 

непосредственной или через посредников связи с эзотерическим 

центром это влияние третьего рода; влияние это сознательно, и под 

272

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

его воздействием в пункте М, т .е . в магнетическом центре, человек 

становится свободным от закона случая;

Н2 — человек, обманывающий себя или других и не имеющий пря-

мой или через посредника связи с эзотерическим центром .

На одной из следующих встреч, после довольно долгого разговора о 

знании и бытии, Гурджиев сказал:

— Строго говоря, вы пока не вправе говорить о знании, так как не зна-

ете, с чего оно начинается . Знание начинается с учения о космосах .

«Вы знаете выражения «макрокосм» и «микрокосм», т .е . «боль-

шой космос» и «малый космос», «большой мир» и «малый мир» . 

Вселенную считают «большим космосом», а человека — «малым 

космосом», аналогичным большому . Таким образом как бы устанав-

ливается идея единства и подобия мира и человека .

«Учение о двух космосах известно из Каббалы и других более древ-

них систем . Но это учение неполно, из него ничего нельзя почерп-

нуть, на нём ничего нельзя построить, потому что оно представля-

ет собой всего-навсего кусочек, отколотый от гораздо более полного 

древнего эзотерического учения о космосах, или мирах, включен-

ных друг в друга и созданных по образу и подобию величайшего из 

них, который вмещает в себя все прочие . «Как наверху, так и внизу» 

— это выражение относится к космосам .

«Но существенно знать и другое: полное учение о космосах учит не 

о двух, а о семи космосах, заключённых друг в друга .

«Только семь космосов, взятых во взаимоотношениях друг к другу, 

дают полную картину вселенной . Идея двух аналогичных космосов, 

случайно сохранившаяся из великого и древнего учения, настолько 

неполна, что не в состоянии дать какого-либо понимания аналогии 

между человеком и миром .

«В учении о космосах упоминаются семь космосов:

протокосмос, или первый космос;

айокосмос, или второй космос, или «мегалокосмос», т .е . «великий 

космос», или «святой космос»;

273

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

макрокосмос, «большой космос», третий космос;

дейтерокосмос, «второй космос» — четвёртый космос;

мезокосмос, «средний космос» — пятый космос;

тритокосмос, «третий космос» — шестой космос;

микрокосмос, «малый космос» — седьмой космос .

«Протокосмос — это Абсолютное в луче творения, или «мир 1» . 

Айокосмос представляет собой «мир 3», или «все миры» в луче 

творения . Макрокосмос — это наш звёздный мир, или Млечный 

Путь, «мир 6» в луче творения . Дейтерокосмос — это Солнце, 

Солнечная  система,  или  «мир  12»;  мезокосмос  —  «все  плане-

ты», или «мир 24», или Земля как представитель мира планет . 

Тритокосмос — это человек, а микрокосмос — это «атом» .

«Как я уже объяснил раньше, — сказал Гурджиев, — то, что называ-

ется «атомом», представляет собой наименьшее количество веще-

ства, сохраняющего все свои свойства — физические, химические, 

психические и космические . С этой точки зрения, можно, например, 

говорить об «атоме воды» .

«Вы видите, что в общем порядке семи космосов микрокосм и ма-

крокосм стоят так далеко друг от друга, что усмотреть или установить 

между ними какую-либо непосредственную аналогию невозможно .

«Каждый космос — это живое существо, которое живёт, дышит, 

мыслит, чувствует, рождается и умирает .

«Все космосы являются результатом действия одних и тех же сил, 

одних и тех же законов . Законы всюду одинаковы . Но проявляются 

они на разных планах вселенной, т . е . на разных уровнях, по-разному, 

во всяком случае, не одинаково . Вследствие этого космосы не совсем 

аналогичны друг другу . Если бы не существовало закона октав, ана-

логия между ними была бы полной; но из-за этого закона полной 

аналогии между космосами нет, подобно тому, как не существует 

полной аналогии между различными нотами октавы . Но три космо-

са, взятые вместе, подобны и аналогичны любым другим трём .

274

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

«Условия действия законов на каждом плане, т .е . в каждом космо-

се, определены двумя примыкающими к нему космосами — один из 

них находится выше, а другой — ниже . Три космоса, стоящие друг за 

другом, дают полную картину проявления законов вселенной . Один 

космос такой картины дать не может . Следовательно, чтобы знать 

один космос, необходимо знать два космоса, прилегающих к нему: 

один выше и один ниже, т .е . один больший и один меньший . Взятые 

вместе, эти два космоса определяют тот, который находится между 

ними . Так, мезокосмос и микрокосмос, взятые вместе, определяют 

тритокосмос, а дейтерокосмос и тритокосмос определяют мезокос-

мос и т .д .

«Отношение одного космоса к другому отличается от отношения 

одного мира к другому в луче творения . В астрономическом луче тво-

рения миры берутся в тех фактических отношениях, в каких они су-

ществуют для нас во вселенной, с нашей точки зрения: Луна, Земля, 

планеты, Солнце, Млечный Путь и т .п . Поэтому количественные 

взаимоотношения миров друг к другу в луче творения не являют-

ся постоянными . В одном случае, на одном уровне они оказывают-

ся больше: например, отношение «всех солнц» к нашему Солнцу; 

в другом случае, на другом уровне отношение оказывается меньше, 

как, например, отношения Земли и Луны . А вот взаимоотношения 

космосов постоянны и всегда одинаковы . Иначе говоря, один кос-

мос относится к другому как нуль к бесконечности . Это значит, что 

микрокосмос относится к тритокосмосу как нуль к бесконечности; 

таково же отношение тритокосмоса к мезокосмосу, мезокосмоса — 

к дейтерокосмосу и т .д .

«Чтобы понять значение деления на космосы и отношения космо-

сов друг к другу, необходимо понять, что значит отношение нуля к 

бесконечности . Если мы поймём, что это такое, нам немедленно ста-

нут ясны принципы деления вселенной на космосы, необходимость 

такого деления и невозможность нарисовать без него более или ме-

нее ясную картину .

«Идея космосов помогает нам осознать наше место в мире: она раз-

решает многие проблемы, например, связанные с пространством, 

и  т .д .  Но  прежде  всего,  эта  идея  служит  точному  установлению 

275

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

принципа относительности . Последнее особенно важно, потому что 

невозможно иметь точное понятие мира, не установив принципа 

относительности .

«Идея космосов позволяет нам поставить изучение относительно-

сти на прочное основание . На первый взгляд, в системе космосов 

многое кажется парадоксальным . Однако на деле эта кажущаяся па-

радоксальность — лишь проявление относительности .

«С учением о космосах непосредственно связана идея возможно-

сти расширения человеческого сознания, его познавательных спо-

собностей . В обычном состоянии человек осознаёт себя в одном кос-

мосе и рассматривает все космосы с точки зрения одного космоса . 

Расширение его сознания и повышение интенсивности психических 

функций приводят его в сферу жизни и деятельности одновременно 

ещё двух космосов, одного высшего и одного низшего, т .е . большего 

и меньшего . Расширение сознания происходит не в одном направле-

нии, скажем, в направлении большего космоса; направляясь вверх, 

оно одновременно направляется и вниз .

«Последняя мысль, возможно, объяснит вам некоторые выраже-

ния, которые встречаются в литературе по оккультизму, например, 

что путь вверх есть в то же время путь вниз . Как правило, это выра-

жение толкуется совершенно неверно .

«В действительности оно означает, что если, допустим, человек на-

чинает чувствовать жизнь планет, если его сознание переходит на 

уровень мира планет, он одновременно начинают чувствовать и мир 

атомов, их жизнь, так как его сознание переходит и на этот уровень . 

Таким образом, расширение сознания происходит сразу в двух на-

правлениях — к большему и меньшему . И большее, и меньшее тре-

буют для своего познания сходных перемен в человеке . Чтобы найти 

параллели и аналогии между космосами, следует рассмотреть каж-

дый космос в трёх отношениях:

·  в отношении к самому себе;

·  в отношении к большему, или высшему, космосу;

·  в отношении к низшему, или меньшему, космосу .

276

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

«Проявление законов одного космоса в другом и составляет то, что 

мы называем чудом . Другого рода чудес не бывает . Чудо — это не 

нарушение законов и не явление, стоящее по ту сторону законов . 

Это явление, которое происходит в соответствии с законами друго-

го космоса . Для нас эти законы непостижимы и неизвестны; поэто-

му они и воспринимаются как чудесные .

«Чтобы  понять  законы  относительности,  полезно  рассмотреть 

жизнь и все явления одного космоса как бы из другого космоса, т .е . 

рассмотреть их с точки зрения законов другого космоса . Все явления 

жизни одного космоса, рассматриваемые из другого космоса, прини-

мают совершенно другой аспект, имеют иное значение . Появляется 

много новых феноменов, а многие старые исчезают . В общем, это 

полностью меняет картину мира и вещей .

«Как уже было сказано, только идея космосов даёт прочное основа-

ние для установления законов относительности . Подлинная наука и 

подлинная философия должны основываться на понимании законов 

относительности . Следовательно, можно сказать, что наука и фило-

софия в истинном смысле этих слов начинаются с идеи космосов» .

После этих слов и продолжительного молчания Гурджиев обратился 

ко мне и прибавил:

— Попытайтесь обсудить то, что я только что сказал, с точки зрения 

высших измерений .

— Всё сказанное вами, — начал я, — несомненно, относится к про-

блемам измерений . Но прежде чем перейти к ним, я хотел бы выяс-

нить один вопрос, который для меня не совсем ясен: то, что вы ска-

зали о микрокосмосе . Мы привыкли связывать идею микрокосмоса 

с человеком . Это значит, что человек представляет в себе целый мир, 

аналогичный большому миру, макрокосмосу .

Но вы даёте человеку название тритокосмоса, т .е . «третьего космо-

са» . Почему именно третьего? Первый — протокосмос, второй — 

Солнце, дейтерокосмос . Почему же человек — это третий космос?

— Сейчас это трудно объяснить, — отвечал Гурджиев . — Позднее 

вы всё поймёте .

277

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

— Вы действительно хотите сказать, что понятие микрокосмоса не-

применимо к человеку? — спросил кто-то из присутствующих . — 

Это создаёт странное различие в терминологии .

—  Да,  да,  —  сказал  Гурджиев .  —  Человек  —  это  тритокосмос . 

Микрокосмос — это атом или, скорее, — тут он остановился, как бы 

подыскивая слово, — микроб . Но не останавливайтесь на этом во-

просе . Всё будет объяснено позднее .

(Я упоминаю об этом потому, что впоследствии Гурджиев несколько 

изменил свою терминологию) .

Затем он снова повернулся ко мне:

— Посмотрим, что вы можете сказать с вашей точки зрения, прини-

мая всё таким, как я сказал .

— Прежде всего, мы должны рассмотреть, что означает отношение 

нуля к бесконечности, — сказал я . — Если мы поймём это, мы пой-

мём и отношение одного космоса к другому . В мире, доступном на-

шему изучению, мы имеем совершенно ясный пример отношения 

нуля к бесконечности . В геометрии — это отношение единицы не-

которого числа измерений к единице большего числа измерений . 

Таково отношение точки к линии, линии — к плоскости, плоскости 

— к объёму, трёхмерного тела — к четырёхмерному и т .д .

«Если мы примем эту точку зрения, мы должны будем допустить, 

что отношение одного космоса к другому — это отношение двух 

тел разных измерений . Если один космос является трёхмерным, тог-

да следующий космос, т .е . космос более высокого порядка, должен 

быть четырёхмерным, следующий за ним — пятимерным и так далее . 

Если мы примем «атом» или, как вы говорите, «микроб», т .е . ми-

крокосмос, за точку, тогда по отношению к этой точке человек будет 

линией, или фигурой одного измерения . Следующий космос, Земля, 

по отношению к человеку будет плоскостью, т . е . будет иметь два из-

мерения, как оно и есть на самом деле в случае прямого восприятия . 

Солнце, Солнечная система, будет для Земли трёхмерным миром; а 

мир звёзд будет для Солнца четырёхмерным . «Все миры» пятимер-

ны; а Абсолютное, или протокосмос, шестимерно .

278

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

«Что более всего интересует меня в этой системе космосов, так это 

то, что я вижу в них полный «цикл измерений» моей «Новой мо-

дели вселенной» . Это не просто совпадение деталей, а абсолют-

ное сходство . Не знаю, как это получилось: я никогда не слыхал о 

семи космосах, относящихся друг к другу, как нуль к бесконечности . 

Тем не менее, мой «цикл измерений» абсолютно точно совпадает с 

ними .

«Цикл измерений» включает в себя семь измерений: нулевое, пер-

вое, второе, третье и т .д . — до шестого . Нулевое измерение, или точ-

ка, представляет собой предел . Это значит, что мы видим нечто как 

точку, но не знаем, что скрыто за этой точкой . Это может быть на 

деле и просто точка, т .е . тело, не имеющее измерений; но это может 

быть и целый мир, однако мир, столь удалённый от нас или столь ма-

лый, что он кажется нам точкой . Движение этой точки в простран-

стве покажется нам линией . Точно так же сама точка воспримет про-

странство, по которому она движется, как линию . Движение линии 

в направлении, перпендикулярном ей самой, будет плоскостью; и 

сама линия воспримет пространство, по которому она движется, как 

плоскость .

«До сих пор я рассматривал линию с точки зрения точки и пло-

скость сточки зрения линии; но точку, линию и плоскость можно 

рассматривать также с точки зрения трёхмерного тела . В этом случае 

плоскость будет разрезом тела, или его стороной; линия — грани-

цей, пределом, ограничивающим плоскость, или её разрезом . Точка 

— границей, или разрезом, линии .

«Трёхмерное тело отличается от точки, линии и плоскости тем, 

что  оно  имеет  для  нашего  восприятия  реальное  физическое 

существование .

«Плоскость — это, фактически, проекция тела; линия — проекция 

плоскости, а точка — проекция линии .

«Тело» имеет независимое физическое существование, т .е . обладает 

множеством разнообразных физических свойств .

«Но когда мы говорим, что какая-то вещь «существует», мы подраз-

умеваем под этим существование во времени . Однако в трёхмерном 

279

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

пространстве времени нет . Время выходит за пределы трёхмерного 

пространства . Время, как мы его чувствуем, есть четвёртое измере-

ние . Существование для нас является существованием во времени . 

Существование во времени представляет собой движение или про-

тяжённость в четвёртом измерении . Если мы примем существование 

за протяжённость в четвёртом измерении, если подумаем о жизни 

как о четырёхмерном теле, тогда трёхмерное тело будет его разрезом, 

проекцией или пределом .

«Однако существование во времени не охватывает все аспекты су-

ществования . Кроме существования во времени, всё существующее 

существует также в вечности . «Вечность — это бесконечное суще-

ствование каждого момента времени . Если мы мыслим время как ли-

нию, тогда эта линия будет в каждой точке пересекаться линией веч-

ности . Каждая точка линии времени будет линией вечности . Линия 

времени будет в вечности плоскостью . Вечность имеет на одно изме-

рение больше, чем время . Поэтому, если время представляет собой 

четвёртое измерение, вечность есть пятое измерение . Пространство 

времени четырёхмерно, а пространство вечности пятимерно .

«Далее, чтобы понять идею пятого и шестого измерений, нужно 

установить некоторый взгляд на время .

«Любой момент времени содержит определённое количество воз-

можностей; в некоторых моментах это количество незначительно, 

в других — велико; однако оно никогда не бывает бесконечным . 

Необходимо понять, что, подобно тому как существуют возможно-

сти, существуют и невозможные случаи . Я могу взять со стола бумагу 

и бросить её на пол, могу бросить карандаш или пепельницу; но взять 

со стола и бросить на пол апельсин, которого там нет, я не могу . Это 

с ясностью определяет различия между возможным и невозможным . 

Существует несколько сочетаний возможностей по отношению к ве-

щам, которые можно бросить на пол со стола: я могу бросить каран-

даш, или лист бумаги, или пепельницу, или бумагу с пепельницей, 

или все три вещи вместе, или не бросать ничего . Существуют толь-

ко эти возможности . Если мы возьмём как момент времени то мгно-

венье, когда существуют эти возможности, тогда следующий момент 

будет моментом осуществления одной из возможностей . Карандаш 

280

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

брошен на пол — это осуществление одной возможности . Затем на-

ступает новый момент . Этот момент также имеет в некотором смыс-

ле определённое число возможностей . И следующий за ним мо-

мент опять будет моментом осуществления одной из возможностей . 

Последовательность моментов осуществления одной возможности 

составляет линию времени . Но каждый момент времени имеет бес-

конечное существование в вечности . Возможности, которые были 

жүктеу/скачать 3,53 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: