В поисках чудесного

292

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

«Такое постоянное осознание своего ничтожества и своей беспо-

мощности в конце концов придаёт человеку смелость «умереть», 

т .е . умереть не просто мысленно, в своём сознании, а на самом деле, 

отказаться по-настоящему и навсегда от тех аспектов самого себя, ко-

торые или не являются необходимыми с точки зрения собственного 

роста, или препятствуют ему . Этими аспектами оказываются прежде 

всего все его ложные «я», а затем все его фантастические идеи о сво-

ей «индивидуальности», о «воле», «сознании», «способности де-

лать», о своих «силах», «инициативе», «решимости» и т .п .

«Но чтобы видеть какую-то вещь всегда, человек должен сначала 

увидеть её хотя бы на секунду . Все новые силы и способности пони-

мания приходят в одном и том же порядке . Сначала они возникают 

в виде вспышек в короткие и редкие мгновения; затем появляются 

чаще и продолжаются дольше, пока наконец, после длительной ра-

боты, не станут постоянными . То же самое относится и к пробуж-

дению . Сразу пробудиться полностью невозможно . Надо сначала 

пробуждаться на короткие мгновения . Но, сделав некоторое усилие, 

преодолев некоторое препятствие, приняв решение, после которого 

нет возврата, необходимо умереть раз и навсегда . Это было бы труд-

но, даже невозможно, если бы такому событию не предшествовало 

медленное и постепенное пробуждение .

«Однако существуют тысячи вещей, которые препятствуют пробуж-

дению человека, удерживают его во власти сновидений . Чтобы дей-

ствовать сознательно, с намерением пробудиться, необходимо знать 

природу тех сил, которые удерживают человека в состоянии сна .

«Прежде всего необходимо понять, что сон, в котором протекает 

человеческое существование, — это не нормальный, а гипнотиче-

ский сон . Человек погружен в гипнотическое состояние, и это состо-

яние постоянно в нём поддерживается и укрепляется . Можно по-

думать, что существуют силы, которым выгодно и полезно держать 

человека в гипнотическом состоянии, не давая ему увидеть истину и 

понять своё положение .

«Есть восточная сказка, в которой рассказывается о богатом вол-

шебнике, у которого было много овец . Волшебник был очень жаден 

293

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

и не хотел нанимать пастухов, не желал строить изгородь вокруг 

пастбища, где паслись его овцы . Из-за этого овцы часто забредали 

в лес, падали в пропасть и т .д . Самое же главное — они убегали от 

него, так как знали, что волшебнику нужны их мясо и шкуры .

«И вот наконец волшебник отыскал средство . Он загипнотизиро-

вал овец и, во-первых, внушил им, что они бессмертны, что, сдирая 

с них шкуры, им не причиняют вреда, а наоборот, такая операция 

будет им приятной и даже полезной . Во-вторых, он внушил им, что 

сам он, волшебник, — их добрый хозяин, который так сильно любит 

своё стадо, что готов сделать для него всё, что угодно . В-третьих, он 

внушил им, что если с ними вообще что-нибудь случится, то это про-

изойдёт не сразу, во всяком случае, не в один день, а поэтому им и не 

стоит об этом думать . Наконец, волшебник внушил овцам, что они 

совсем не овцы, что одни из них — львы, другие — орлы, третьи — 

люди, четвёртые — волшебники .

«И после этого всем его заботам и беспокойствам настал конец: 

овцы никуда больше не убегали, а спокойно ждали того часа, когда 

волшебнику потребуются их мясо и шкуры .

«Эта сказка очень хорошо иллюстрирует положение человека .

«В так называемой «оккультной» литературе вы, вероятно, встреча-

лись с выражением «кундалини»: «огонь кундалиини» или «змея 

кундалини» . Это выражение употребляют, чтобы обозначить нео-

бычную силу особого рода, которая существует в человеке и кото-

рую можно пробудить . Однако ни одна из существующих теорий не 

даёт правильного объяснения силы кундалини . Иногда её связыва-

ют с половыми функциями, с половой энергией, т .е . с возможностью 

использовать половую энергию для иных целей . Это предположение 

совершенно ошибочно, потому что кундалини может находиться в 

любом месте .

Кроме того, кундалини не является чем-то желательным или полез-

ным для развития человека . Любопытно, что оккультисты ухвати-

лись за услышанное где-то слово, но совершенно изменили его смысл 

и превратили ужасную и опасную вещь в нечто, вызывающее надеж-

ды и ожидаемое, как благословение .

294

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

«На самом деле кундалини — это сила воображения, сила фантазии, 

которая подменяет собой реальную функцию . Когда человек мечта-

ет вместо того, чтобы действовать; когда его мечты становятся на ме-

сто действительности, когда человек воображает себя львом, орлом 

или волшебником, это в нём действует сила кундалини . Кундалини 

может действовать во всех центрах, и с её помощью все центры удо-

влетворяются воображаемым вместо реального . Овца, которая счи-

тает себя львом или волшебником, живёт под властью кундалини .

«Кундалини — сила, заложенная в людей для того, чтобы удержи-

вать их в нынешнем состоянии . Если бы люди сумели увидеть своё 

истинное положение, если бы они осознали весь его ужас, они ни се-

кунды не смогли бы оставаться там, где находятся . Они стали бы ис-

кать выход из положения и очень скоро нашли бы его, ибо выход 

есть, но людям не удаётся увидеть его, потому что они загипнотизи-

роваяы . А кундалини — это как раз та сила, которая удерживает их в 

гипнотическом состоянии . «Пробудиться» — значит выйти из со-

стояния гипноза . В этом и состоит главная трудность — но в этом же 

и гарантия возможности пробуждения, так как органических при-

чин для сна нет, и человек может пробудиться .

«Теоретически может; но практически это почти невозможно, по-

тому что как только человек хотя бы на мгновенье пробуждается, 

как только он открывает глаза, все силы, которые заставляют его 

спать, действуют на него с удесятерённой энергией, и он вновь по-

гружается в сон, причём нередко ему снится, что он пробудился или 

пробуждается .

«В обычном сне бывают такие состояния, когда человек хочет про-

снуться, но не в силах это сделать . Он говорит себе, что проснулся, а 

на деле продолжает спать .

Так может повториться несколько раз, пока он наконец не проснет-

ся . Но при обычном сне человек, если уж он проснулся, находится 

в состоянии, отличном от сна; в гипнотическом же состоянии дело 

обстоит по-иному: здесь нет, по крайней мере, сначала, объектив-

ных признаков пробуждения, человек не может ущипнуть себя, что-

бы удостовериться, что он не спит . И если, не приведи Бог, человек 

295

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

слышал что-то об этих объективных признаках, кундалини сейчас же 

преобразует их в игру воображения и грёзы .

«Только тот, кто вполне сознаёт трудности пробуждения, может 

понять и необходимость долгой и тяжёлой работы для того, чтобы 

пробудиться .

«Вообще  говоря,  что  нужно  для  того,  чтобы  разбудить  спяще-

го? Нужен хороший толчок . Но когда человек спит крепким сном, 

одного толчка недостаточно, требуется долгий период непрерывных 

толчков . Следовательно, должен существовать кто-то такой, кто бу-

дет производить эти толчки . Я уже говорил, что, если человек хочет 

пробудиться, ему надо нанять кого-то, кто долгое время будет его 

расталкивать . Но кого же он сумеет найти, если каждый погружен в 

сон? Один человек наймёт другого, чтобы тот его будил; но сам на-

нятый тоже уснёт . Какая польза от такого помощника? Кроме того, 

человек, который действительно пробудился, вряд ли будет тратить 

своё время на пробуждение других; у него может оказаться своя соб-

ственная, гораздо более важная работа .

«Можно пробудиться и при помощи механических средств, напри-

мер, при помощи будильника . Но вся беда в том, что человек очень 

быстро привыкает к будильнику и перестаёт его слышать . Поэтому 

нужно много будильников, нужно окружать себя будильниками, ко-

торые не дадут спать . Однако и в этом случае есть известные труд-

ности: будильники надо заводить, а чтобы их заводить, надо о них 

помнить; чтобы помнить о будильниках, человеку придется часто 

просыпаться . И ещё хуже: человек привыкнет ко всем этим будиль-

никам и спустя некоторое время будет спать с ними ещё крепче . 

Поэтому будильники приходится то и дело менять, постоянно изо-

бретать новые . Со временем это поможет человеку пробудиться, но 

очень мало шансов на то, чтобы человек сам проделал всю работу — 

заводил будильники, менял их, изобретал новые — без посторонней 

помощи . Гораздо вероятнее, что он начнёт эту работу, но вскоре она 

перейдёт в сон; во сне он увидит, что изобретает будильники, заво-

дит их и меняет; благодаря чему будет спать ещё крепче .

296

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

«Вот  почему  для  пробуждения  необходимо  сочетание  усилий . 

Нужно, чтобы кто-то будил человека, а кто-то наблюдал за ним и за 

тем, кто его будит; нужно иметь будильники и постоянно изобре-

тать новые .

«Но чтобы достичь этого и получить результаты, несколько человек 

должны работать вместе . Одному человеку здесь ничего не сделать .

«И вот выходит, что прежде всего человеку нужна помощь . Но по-

мощь не в состоянии прийти к одному человеку — те, кто способен 

помочь, очень ценят своё время и, конечно, предпочли бы помочь, 

скажем, двадцати или тридцати человекам, желающим пробудиться, 

а не одному . Кроме того, как было сказано выше, один человек легко 

может обмануться и принять за пробуждение новый сон . Если же не-

сколько человек решают бороться со сном сообща, они будут будить 

друг друга . Может случиться, что двадцать из них заснут, а двадцать 

первый будет бодрствовать и разбудит всех остальных . Точно так же 

обстоит дело и с будильниками . Один человек изобретёт один бу-

дильник, другой — второй; а потом они смогут обменяться . Все вме-

сте они окажут друг другу огромную помощь; без такой помощи ни-

кто ничего не в состоянии достичь .

«Поэтому человек, желающий пробудиться, должен искать других 

людей, которые тоже хотят пробудиться, и работать вместе с ними . 

Однако это легче сказать, чем сделать, — чтобы начать такую рабо-

ту и организовать её, требуется знание, которым заурядный человек 

не обладает . Нужно организовать работу, и в работе необходим ру-

ководитель . Только тогда она даст результаты, которых от неё ожи-

дают . Без этих условий никакие усилия не дадут результатов . Люди 

способны  мучить  себя,  но  мучения  не  заставят  их  пробудиться . 

Некоторым людям труднее всего понять именно это . Сами по себе, 

по собственной воле, они, возможно, способны на большие усилия 

и значительные жертвы . Но в том случае, когда их первым усилием и 

первой жертвой должно стать послушание, ничто на свете не заста-

вит их повиноваться другому . И они не желают допустить до себя и 

мысли о том, что все их усилия и жертвы бесполезны .

297

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

«Работу необходимо организовать, а это может лишь тот, кто знает 

её проблемы и цели, кто знает её методы; организатором может быть 

только такой человек, который в своё время уже прошёл через орга-

низованную работу .

«Обычно человек начинает свои занятия в небольшой группе . Эта 

группа имеет общую связь на разных уровнях с подобными же груп-

пами, которые, рассмотренные вместе, составляют так называемую 

«подготовительную школу» .

«Первая и самая важная черта групп — тот факт, что группы не 

составляются в соответствии с желаниями и выбором их членов . 

Группы составляет учитель; он отбирает типы, которые, с точки зре-

ния его целей, могут оказаться полезны друг другу .

«Никакая работа в группах без учителя невозможна . Работа группы 

с неподходящим учителем может привести только к отрицательным 

результатам .

«Следующая важная черта группы заключается в том, что группы 

могут быть связаны с какой-то целью, о которой начинающие рабо-

ту могут совсем не иметь представления и которую им невозможно 

объяснить, пока они не поймут принципы и сущность работы и свя-

занные с ней идеи . Но та цель, к которой они движутся и которой 

служат, сами того не понимая, является необходимым уравновеши-

вающим элементом их собственной работы . Первая задача членов 

группы — понять эту цель, т .е . цель учителя . Когда они поняли её, 

хотя бы сначала и не вполне, их собственная работа становится бо-

лее сознательной и, следовательно, может дать лучшие результаты . 

Но, как я уже сказал, часто бывает так, что цель учителя вначале объ-

яснить нельзя .

«Поэтому первой целью человека, который начинает работу в груп-

пе,  должно  быть  самоизучение .  Работа  по  самоизучению  может 

протекать только в правильно организованных группах . Человек в 

одиночестве не может увидеть себя . Но когда несколько человек объ-

единились с такой целью, они даже невольно будут помогать друг 

другу . Это общая черта человеческой природы: человек лучше ви-

дит чужие недостатки, чем свои собственные . В то же время на пути 

298

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

самоизучения он узнаёт, что и сам обладает всеми теми недостатка-

ми, которые находит у других . Однако есть множество вещей, ко-

торые в себе он не видит, но замечает у других . Тем не менее, как я 

только что сказал, в таком случае он знает, что эти черты являются и 

его собственными . Таким образом, другие члены группы служат ему 

зеркалами, в которых он видит себя . Но, конечно, чтобы видеть себя 

в чужих недостатках, а не просто видеть чужие недостатки, человек 

должен быть очень внимательным к себе и глубоко искренним .

«Он должен помните, что не является единым существом, что одна 

его часть — это человек, который желает пробудиться, а другая часть 

— «Иванов», «Петров» или «Захаров», который не имеет ни ма-

лейшего желания пробуждаться и которого необходимо пробудить 

насильно .

«Группа обычно заключает что-то вроде договора между «я» опре-

делённого числа людей . Этот договор заключён ради совместной 

борьбы против «Иванова», «Петрова», «Захарова», т .е . против 

их «ложных личностей» .

«Возьмём, например, Петрова . Петров состоит из двух частей — 

из  «я»  и  «Петрова» .  Но  «я»  бессильно  против  «Петрова», 

«Петров» — это господин . Предположит, однако, что существует 

двадцать человек, двадцать «я», которые начинают бороться про-

тив одного «Петрова» . Теперь они могут оказаться сильнее его, во 

всяком случае, могут испортить ему сон, так что он не будет больше 

спать так мирно, как раньше . В этом заключается вся цель работы .

«Далее, в работе по изучению себя человек начинает накапливать 

материал, являющийся результатом самонаблюдения . У двадцати че-

ловек этого материала будет в двадцать раз больше; и каждый из них 

сможет использовать его целиком, потому что обмен наблюдениями 

есть одна из целей существования группы .

«Когда организуется группа, её членам предлагаются некоторые 

условия . Это, во-первых, условия, общие для всех членов группы; 

во-вторых, индивидуальные условия для отдельных членов .

«Общие условия в начале работы обычно следующие: всем членам 

группы объясняют, что они должны хранить в тайне всё, что услышат 

299

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

или узнают в группе, и не только на время, пока они являются члена-

ми группы, но и навсегда в будущем .

«Это обязательное условие, идея которого для них должна быть 

ясна с самого начала . Иначе говоря, им должно стать ясно, что здесь 

нет попыток создать тайну из того, что в сущности не является тай-

ной, равно как и нет сознательного намерения лишать их права об-

мениваться взглядами с близкими или друзьями .

«Это ограничение связано с тем, что они не способны правильно 

передавать то, что говорится в группе . Очень скоро они по собствен-

ному опыту узнают, как много усилий и времени, как много объясне-

ний необходимо для того, чтобы усвоить то, что говорится в группе; 

им станет очевидным, что они не в состоянии передать своим дру-

зьям правильной идеи того, что узнали сами . Вместе с тем, они начи-

нают понимать, что, передавая друзьям ложные идеи, они отрезают 

тех от возможности подойти когда-нибудь к работе или понять что-

то, связанное с работой, не говоря уже о том, что таким путём они 

создают в будущем многие неприятности и затруднения и для себя 

лично . Если же, несмотря на всё это, человек пытается передать сво-

им друзьям то, что слышит в группе, он вскоре убеждается, что по-

пытки в этом направлении приводят к совершенно неожиданным и 

нежелательным результатам . Люди или начинают, не желая слушать 

его, спорить с ним, настаивают, чтобы он выслушал их теории; или 

же неверно истолковывают всё то, что он им говорит, приписывают 

всему, что слышат от него, совершенно иной смысл . Видя всё это и 

понимая бесполезность своих попыток, человек начинает понимать 

один из аспектов указанного ограничения .

«Другая, не менее важная его сторона заключается в том, что чело-

веку очень трудно хранить молчание об интересующих его вещах . 

Ему хотелось бы говорить о них каждому, с кем он, так сказать, при-

вык делиться мыслями . Это — самое механическое из всех желаний, 

и в этом случае молчание представляет собой самое трудное правило 

воздержания . Но если человек понимает это или, по крайней мере, 

следует этому правилу, оно станет для него лучшим упражнением 

для вспоминания себя и развития воли . Только такой человек, кото-

300

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

рый, когда это необходимо, может хранить молчание, способен стать 

господином самого себя .

«Но многим людям нелегко приучить себя к мысли, что одна из глав-

ных черт их характера состоит в ненужной болтливости; это особен-

но трудно для тех, кто привык считать себя серьёзными и разумны-

ми личностями, молчаливыми, любящими уединение, размышление . 

По данной причине это требование особенно важно . Помня и вы-

полняя его, человек начинает видеть такие стороны самого себя, ко-

торых никогда раньше не замечал .

«Следующее требование к членам группы заключается в том, что 

они должны говорить учителю в группе всю правду .

«Это также необходимо понять ясно и правильно . Люди не понима-

ют, какое огромное место в их жизни занимает ложь, хотя бы в виде 

сокрытия правды . Люди не в состоянии быть искренними ни с со-

бой, ни с другими . Они даже не понимают, что научиться быть ис-

кренними, когда это необходимо, — одна из самых трудных вещей 

на земле . Они воображают, что от них самих зависит говорить или 

не говорить правду, быть или не быть искренними . Поэтому им не-

обходимо этому научиться и прежде всего научиться правильному 

отношению к учителю, который руководит работой . Говоря учите-

лю обдуманную ложь или проявляя неискренность с ним, скрывая от 

него нечто, они делают своё присутствие в группе совершенно бес-

полезным; это даже хуже грубости или невежливости с учителем .

«Следующее требование к членам группы заключается в том, что 

они должны помнить, зачем они пришли в группу .

Они пришли сюда учиться и работать над собой, причём учиться и 

работать не так, как они сами понимают это, а так, как им говорят . 

Поэтому, если, находясь в группе, они начинают чувствовать или вы-

ражать недоверие к учителю, критиковать его действия, если они 

полагают, что лучше знают, как именно руководить группой, в осо-

бенности же если они демонстрируют недостаток внимания к учи-

телю, неуважение к нему, грубость, нетерпение, склонность к спо-

рам, — это сразу же кладет конец всякой работе, потому что работа 

301

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

может вестись лишь до тех пор, пока люди помнят, что они пришли 

учиться, а не учить .

«Если человек перестаёт доверять учителю, учитель становится ему 

не нужен, но и он сам становится не нужен учителю . И в этом случае 

ему лучше уйти и поискать другого учителя или попытаться работать 

вообще без учителя . Это не принесёт ему пользы, но, во всяком слу-

чае, принесёт меньше вреда, нежели ложь, скрытность или противо-

действие учителю, недоверие к нему .

«В дополнение к этим фундаментальным правилам предполагает-

ся, конечно, что все члены группы должны работать . Если они, по-

сещая группу, не работают, а лишь воображают, что работают, если 

они рассматривают работу как простое присутствие в группе, если, 

как это часто бывает, они смотрят на своё присутствие в группе как 

на времяпрепровождение, если ищут приятных знакомств и т .п ., их 

присутствие в группе становится совершенно бесполезным . И чем 

скорее они добровольно покинут группу или их оттуда удалят, тем 

лучше будет для них и для других .

«Требования, которые были здесь перечислены, составляют матери-

жүктеу/скачать 3,53 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: