Великий демон Иблис Нурбахш, Джавад
жүктеу/скачать 3,8 Mb. Pdf көрінісі
|
nurbakhsh dzhavad dukhovnaia nishcheta v sufizme velikii dem
| На улице обездоленных
глаза чувственного восприятия видят лишь иллюзии, а уши глухи ко всему, кроме речей обездоленных. Будь булыжником, втоптанным в пыль Его ногой, ибо князья мира прикладывают пыль нищеты к твоим глазам как бальзам. ТфА, II, с. 662 Из "Ста полей битвы" 21 Из поля поминания Бога (зикр) произрастает поле нищеты. Бог возвещает: "О люди! Вы бедны перед Богом" (Коран 35:15). Нищета — это дервишество, и она бывает трех видов: это принудительная нищета, добровольная нищета и осуществленная нищета. 1. Принудительная нищета троична: искупление, наказание, разделенность. Условие искупления определяется предвкушением и ожиданием; состояние наказания определяется осуждением и мукой, а состояние разделенности – неудовлетворенностью и жалобами, как например, в кораническом описании лицемеров (монафекин): "А если им не дано, то вот, – они сердятся" (9:58). 2. Добровольная нищета также троична: возвышение, близость к Богу, великодушие. Возвышение достигается благодаря довольству (кана'ат), близость к Богу – посредством смирения (редха), а великодушие – через самоотверженность ('итхар). 3. Осуществленная нищета также троична: [ощущение, что] от Бога не исходят никакие притеснения и у слуги нет грехов; ощущение бесконечности Божественной Красоты; и беспомощность в исчислении похвал Господу. Господь возглашает: "Ведь кого хочет Аллах искусить, для того ты ничем не будешь властен у Аллаха. Это – те, о которых не хотел Аллах, чтобы они очистили свои сердца" (Коран 5:41). Из "Путевых стоянок паломника" 22 Бог возглашает: "О люди! Вы бедны перед Богом" (Коран 35:15). Нищета – это свобода 21 Этот труд Ансари описывает сто полей битвы (сад майдан) или полей духовного борения, и является шедевром метафизических и моральных наитий, изложенных ритмизованной прозой. СМ, с. 68. 22 Маназель ас-са'эрин Ансари; здесь рассматриваются стадии очищения сердца, с комментариями семи авторитетных суфийских мастеров. - 22 - от жажды обладания. Она включает три ступени: 1. Нищета аскета. Она предполагает отречение от мирского богатства, как в смысле накопления, так и его удержания, и равнодушие к нему, исключающее и восхваление, и порицание; полную отрешенность от мира – без следования мирскому и без избегания его. Это и есть "благородная нищета", столь часто превозносимая. 2. Возвращение к Божественному истоку посредством созерцания милостей Божьих. Достигая этой ступени, человек обретает освобождение от самости в своих поступках, его мистические состояния лишаются эгоистичности, а созерцание духовных стадий проясняется. 3. Совершенство нуждания (эдхтерар) 23 . На этой ступени преданный проникается (такатто') Божественным единством, обретает беспристрастность по отношению к себе и объемлется узами созерцания. Такова суфийская нищета. МС, с. 121 Два вида нищеты Есть два вида нищеты: нищета сотворенных существ, и нищета как качество, связанное с Богом. Нищета сотворенных существ присуща всей природе и охватывает все преходящие явления, которые вошли в бытие из небытия. "О люди! Вы бедны перед Богом" (35:15). Каждое создание имеет нужду в своем Создателе. Бедность и означает нужду, первоначально – нужду в творении, а в конечном счете – в пропитании. И лишь Бог – без нужды, тогда как все нуждаются в Нем. Касательно нищеты как качества, связанного с Богом, в беседе сподвижников Пророка Бог упоминает "тех фокара, которые изгнаны" (59:8). Эпитет "бедняки" используется для того, чтобы скрыть их богатство и чтобы никто не узнал их. ТфА, II, с. 285 жүктеу/скачать 3,8 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|