Нищета это сущность, всё иное – второстепенно

 
- 20 - 
закона (шариат). Когда же развращаются фокара, вырождается сама человеческая 
природа. Вырождение правителей выражается в несправедливости и притеснениях (золм), 
вырождение теологов проистекает от жадности, фокара – от лицемерия". 
НО, с. 125 
97. Рузбихан Бакли описывает "восхождение на стадию нищеты" в таком диалоге 
между влюбленным и Возлюбленной: 
Однажды в душевном уединении я услышал гром литавр Предвечности и увидел 
невесту Несотворенного. Любовь подвигнута меня преклониться перед ее красотой. 
– Ах, многобожник, – упрекнула она меня, – отвратись от области Несотворенного 
Бытия, ибо сияющий диск Сферы Предвечного не потускнеет от облака тварного бытия. 
– Какова цель таухида?
19
спросил я. 
– Нищета (лишение, факр) таухида. 
– Каков основной смысл нищеты? – спросил я. 
– Стыд
в этом мире и в мире ином, – процитировала
20
она. 
– Можно достичь этого здесь, – сказал я в ответ, – но кто сможет вынести такой стыд на 
том свете? 
– На самом деле ты не посвящен в нищету, – промолвила она, – покуда не опозорен в 
этом мире и в ином. 
ШШ, с. 334 
98. Худжвири: "Факир – это не просто тот, у кого нет пропитания, а тот, чья внутренняя 
природа свободна от желаний. Например, если Бог дает вам деньги и вы хотите сохранить 
их, тогда вы не факир; если вы решили отказаться от дара, вы также не факир, поскольку 
оба желания исходят от вас, а нищета – это отсутствие волеизъявления". 
КМ (перевод), с. 25 
99. Ахмад ибн Асем Антаки: "Наиболее благотворна та нищета, которую вы считаете 
благородной и которая вам по душе". Худжвири поясняет: "Благородство обычных людей 
заключается в утверждении вторичных причин, а благородство факира – в отрицании 
вторичных причин, и признании Первопричины и приписывании всего Ему, в приятии Его 
указаний. Нищета это несуществование вторичных причин. Нищета, отделенная от 
вторичной причины – это нищета с Богом, а богатство, привязанное к вторичной причине, 
– это богатство с самим собой. Поэтому вторичные причины включают состояние 
скрытости [от Бога], тогда как их отсутствие – состояние открытости. Вся красота, 
существующая на земле и на небесах, исходит от довольства Божественной Волей и 
снятия завес, тогда как скрытость от Бога обращается недовольством". 
КМ (перевод, адаптер.), с. 127 
100. Мансур ибн Аммар: "Есть два типа людей: те, кто отчетливо ощущает нужду в 
Боге – они имеют высочайший статус с точки зрения священного закона, и те, которые не 
обращают внимания на эту нужду, поскольку знают, что Бог позаботился об их создании и 
пропитании, жизни и смерти, счастье и невзгодах. Эти нуждаются только в Боге, и обретая 
Его, больше ни от чего не зависят". 
Худжвири поясняет: 
19
Таухид – единобожие. См. книгу автора Sufism: Meaning, Knowledge and Unity, N.Y., 1981. 
20
Этот хадис приписывают Пророку. Подробнее см. книгу автора Traditions of the Prophet, Vol. 2, p. 39. 

 
- 21 - 
"Первые благодаря тому, что они взирают на свою нужду, закрыты от видения 
Божественного провидения, тогда как последние, не взирая на свою нужду, не закрыты и 
независимы. Первые наслаждаются блаженством, вторые – Подателем блаженства". 
КМ (перевод), с. 127 
 
Нищета согласно Ансари 
 

жүктеу/скачать 3,8 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: