Великий демон Иблис Нурбахш, Джавад
жүктеу/скачать 3,8 Mb. Pdf көрінісі
|
nurbakhsh dzhavad dukhovnaia nishcheta v sufizme velikii dem
|
II. Сияния (лавамэ') Таханави: "Как специальный термин в суфизме, лавамэ' обозначают вспышки, которые озаряют новопосвященных, чистых душой. Их свет отражается от мысленного образа (кхийал) на sensus communis (хесс-э моштарек) 40 и в конечном итоге воспринимается обычными органами чувств". КФ II, с. 1299 Абдор-Раззак Кашани, цитируя приведенное выше определение, добавляет: "Видится свет, похожий на солнце, луну и звезды, который, как кажется, озаряет всё вокруг. Если этот сияющий свет исходит от света Божественной милости и щедрот, то он имеет зеленый цвет". ЭС, с. 74 Рузбихан: "Лавамэ' это сверхчувственные озарения, которые являют себя сердцу; по ним узнаются тропы мудрости". ШШ, с. 558 Худжвири: "Сияние означает явление сердцу духовного света с длительным сохранением его благодати". 40 Хесс-э моштарек – согласно психологии Авиценны, это способность собирать и анализировать информацию, поставляемую сознанию органами чувств. Впоследствии система Авиценны была адаптирована средневековыми иудейскими и католическими теологами-схоластами, которым англ. язык и обязан выражением "common sense" ("здравый смысл"). - 41 - КМ (оригинал), с. 500 Рузбихан: "Лавамэ' – это лучи света, который сияет на начальных этапах созерцания. Каждое сияние вспыхивает на краткий миг восторга, предваряясь ударом молнии (барк) и рождая определенную духовную черту (кхолк). Каждая черта при продвижении по пути наполняется определенной видимой формой (расм), играя роль зеркала перед лицом влюбленного и отражая характерные черты его духовного состояния. Один ариф описал лавамэ'' как "мерцающий отблеск Божественных Атрибутов, который явлен в колодце Божественной Сущности посредством деяний, совершенных в обителях Любви". МА, с. 98 III. Озарения (maвали') Абдор-Раззак Кашани: "Тавали' выказывают себя в форме света, возникающего в начале явления Божественных Имён, во внутреннем сознании (батин) преданного, озаренность которого украшает его личность и характер". ЭС, с. 64 Рузбихан: "Озарение представляет собой свет Божественного Единства, который входит в сердце арифа; его сияние затмевает все света разума и знания. Источник озарения ('асл-э таволи') – восход солнц откровения и лун Атрибутов в сердцах верующих в Единого (моваххедан), Чье устрашающее величие исторгает свет у звезд, сверкающих верой и духовным знанием". ШШ, с. 556 Худжвири: "Посредством тавали' обозначается появление в сердце признаков мистического знания". КМ (перевод), с. 385 жүктеу/скачать 3,8 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|