и спрятал глубоко в сердце

 
- 95 - 
"Кто предан Другу, 
искренне повинуется его повелениям". 
Иблис ответил: 
"Целью этого повеления было испытать любящего, 
а не призвать его поклониться". 
Моисей сказал: 
"Если это так, 
то отчего вошло в обычай проклинать тебя 
и считать виновным? 
Неспроста ведь из-за гнева Царя 
твои одеяния ангела обратились в одежды демона". 
Иблис сказал: 
"И то, и другое свойство преходящи 
и не связаны с ангельской сущностью". 
Сотня свойств может прийти и уйти, 
сущность же моя не изменится. 
Моя сущность пребывает неизменной, 
она неотделима от моей любви к Богу. 
До этого времени моя любовь была нечиста – 
к ней примешивались мои склонности. 
Это и явилось причиной превратностей судьбы, 
каждый миг для меня был исполнен 
страха и надежды. 
Теперь я освободился от этой неустойчивости, 
поскольку успокоился в своей вере. 
Я перестал различать милость и гнев; 
гора и холмик крота для меня теперь одного веса. 
Любовь омыла мое сердце, 
очистив его от страстей; 
теперь любовь для меня существует 
лишь ради самой любви". 
Джами ХА 480 
Приведенная выше подборка указывает, что причиной неповиновения Иблиса было 
предвечное изволение Бога. Тогда возникает вопрос: являются ли и человеческие ошибки 
следствием предвечной воли Божьей, и если да, то последует ли за них наказание на том 
свете? Кроме того, если Божье руководство связано с предвечным благоволением, тогда 
есть ли надобность для человека трудиться и прилагать усилия? 
Мы не принимаем такого предположения, ибо за ним стоит отрицание изначальной 
основы религии. Мы полагаем, что такого рода аргументация сама по себе демонична. Как 
можно согласиться с тем, что воля Божья сбивает нас с пути и затем обрекает за это на 
вечное проклятье? Не являются ли такие действия весьма далекими от Божественной 
справедливости? 
 

 
- 96 - 

жүктеу/скачать 3,8 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: