и спрятал глубоко в сердце,
как сокровище?"
Иблис ответил:
"Проклятие – это стрела Царя;
перед тем, как пустить ее,
Он смотрит на цель.
Если у тебя есть глаза, лови взгляд лучника,
устремленный на цель, а не его стрелу"
9
.
Аттар ИН 109
Сын Имрана
10
с сердцем,
погруженным в свет,
пошел на гору Синай,
чтобы общаться с Богом.
По пути он встретил главу времен,
управителя воинства отверженных
11
.
Моисей сказал:
"Чем тебя не устроило поклонение Адаму?
Отвечай истинно".
Иблис молвил:
"Любящий, завершивший путь,
не преклоняется ни перед кем, кроме Бога".
Моисей сказал:
9
Единственная забота Иблиса - о внимании Господа к его персоне.
10
Сын Имрана - Моисей.
11
Иблиса.
- 95 -
"Кто предан Другу,
искренне повинуется его повелениям".
Иблис ответил:
"Целью этого повеления было испытать любящего,
а не призвать его поклониться".
Моисей сказал:
"Если это так,
то отчего вошло в обычай проклинать тебя
и считать виновным?
Неспроста ведь из-за гнева Царя
твои одеяния ангела обратились в одежды демона".
Иблис сказал:
"И то, и другое свойство преходящи
и не связаны с ангельской сущностью".
Сотня свойств может прийти и уйти,
сущность же моя не изменится.
Моя сущность пребывает неизменной,
она неотделима от моей любви к Богу.
До этого времени моя любовь была нечиста –
к ней примешивались мои склонности.
Это и явилось причиной превратностей судьбы,
каждый миг для меня был исполнен
страха и надежды.
Теперь я освободился от этой неустойчивости,
поскольку успокоился в своей вере.
Я перестал различать милость и гнев;
гора и холмик крота для меня теперь одного веса.
Любовь омыла мое сердце,
очистив его от страстей;
теперь любовь для меня существует
лишь ради самой любви".
Джами ХА 480
Приведенная выше подборка указывает, что причиной неповиновения Иблиса было
предвечное изволение Бога. Тогда возникает вопрос: являются ли и человеческие ошибки
следствием предвечной воли Божьей, и если да, то последует ли за них наказание на том
свете? Кроме того, если Божье руководство связано с предвечным благоволением, тогда
есть ли надобность для человека трудиться и прилагать усилия?
Мы не принимаем такого предположения, ибо за ним стоит отрицание изначальной
основы религии. Мы полагаем, что такого рода аргументация сама по себе демонична. Как
можно согласиться с тем, что воля Божья сбивает нас с пути и затем обрекает за это на
вечное проклятье? Не являются ли такие действия весьма далекими от Божественной
справедливости?
- 96 -
Достарыңызбен бөлісу: |