Вклад народов Центральной Азии в развитие мировой культуры
«мусульманского Ренессанса»
жүктеу/скачать 25,04 Kb.
|
Вклад народов Центральной Азии
- Бұл бет үшін навигация:
- Одним из важнейших градообразующих элементов мусульманских городов Востока и Запада являются минареты, встроенные здания мечетей или стоящие рядом с ними.
| «мусульманского Ренессанса» что именно в это время «ощущается тяга к новым духовным потребностям» а движение, которое преобразило ислам, являлось, в сущности ни чем иным, как вторжением целого потока христианских идей в религию Мухаммеда.
Суфийская доктрина в ІХ – Х вв превратилась в целую сложную систему, возникает и своеобразная общественная организация суфиев, устанавливается обычай избирать себе духовного наставника (шейх или пир) человек вступивши под началом шейха назывался мурид. Муриды жившие в ханаке назывались факир (араб нищий) или дервиш обычно ханака строилась в городах на окраинах, а шейхи были почитаемыми и уважаемыми горожанами. Именно такой ислам в эпоху Караханидов характеризуют источники средневековья в городах Средней Азии и Жетысу. Здесь были сильны доисламские традиции как иранские так и тюркские. И.В. Можейко пишет «ислам смог сохранить внешнюю обрядовую сторону во многих странах, где он укрепился с помощью конных армий арабских завоевателей. Но за безусловным признанием Корана и учения Пророка скрывались доисламские верования и обычаи тех народов, что попали в сферу мусульманской идеологии». В истории города Туркестана, например, где сформировался центр суфиев Средней Азии и Казахстана (вокруг священных останков основателя ордена Ахмеда Ясави), суфии играли огромную роль в деле распространения ислама. Около мавзолея на гуристане образовалось селение суфиев, называвших себя потомками Ходжи Ахмеда. Затем вокруг мавзолея сложился целый ансамбль различных культовых сооружении. Однако представители суфизма имели здесь больше последователей среди кочевников, чем среди оседлого населения. Одним из важнейших градообразующих элементов мусульманских городов Востока и Запада являются минареты, встроенные здания мечетей или стоящие рядом с ними. Именно минареты своим стройными башнями возвышаются над всей остальной застройкой и определяют неповторимый силуэт города. Первый минарет был построен при халифе Муавии в 675 г. В Ираке. О нем известно лишь то, что это была каменная башня в мечети Басре. Вскоре, после этого, в 673 г. правитель Египта Амр построил в мечети Фустата четыре минарета, и с тех пор стали возводить и в других мечетях Египта и других странах Востока. жүктеу/скачать 25,04 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|