Вопросы археологии

537

о

рНамеНт

 

керамики

 

сиНташтиНско

-

петровского

 

типа

:...

Т.В. Сметанина

технике орнаментации, а также по объ-

ему  и  направлению  узора  отличают-

ся двойные, тройные меандровые узо-

ры, меандровые ленты (1,5%, 1,5% и 

2,3%  сосудов  соответственно).  Кали-

бровкой  различаются  овальные,  окру-

глые, подтреугольные, сегментовидные 

вдавления,  вдавления  углом  штампа 

(3,1%, 1,5%, 3,8%, 1,5% и 5,4% со-

судов соответственно). Кроме того, они 

могут быть нанесены прямо или под на-

клоном (по 50% от общего количества 

овальных вдавлений и 71,4% и 28,6% 

соответственно  от  общего  количества 

вдавлений углом штампа).

Невозможно  выделить  варианты 

изображения  тех  мотивов  орнамента, 

которые в керамическом массиве пред-

ставлены  единично  или  являются  пол-

ностью  идентичными.  Это,  крестоо-

бразная  ступенчатая  фигура,  имеющая 

заштрихованное  внутреннее  простран-

ство  (представлена  единично);  кон-

центрические  желобки,  орнаментиру-

ющие  днище  сосудов  и  различающие-

ся только по глубине и ширине нанесе-

ния (3,1% сосудов); ступенчатая линия 

из  прямоугольников,  также  заштрихо-

ванных; Z-образная фигура; косая сет-

ка  (также  орнамент  днища  сосуда); 

«лесенки»  как  самостоятельный  мо-

тив;  восьмиконечная  звезда  (в  компо-

зиции орнамента днища одного из со-

судов изображаются две восьмиконеч-

ные  звезды  разных  размеров,  вписан-

ные одна в другую); ромбы с вписанны-

ми в них крестами и круги с вписанны-

ми в них крестами (представлены еди-

нично). 

Отдельно  стоит  сказать  об  узоре 

орнамента.  Одной  из  значимых  черт 

синташтинско-петровской 

керами-

ки  можно  считать  эффект  «позитив-

негативных» поясов. Т.е. иногда два или 

более мотивов орнамента (или узоров) 

образовывают  композиционную  струк-

туру,  срединным  элементом  которой 

является  неорнаментированное  про-

странство,  которое  утрачивает  функ-

цию  фона  и  становится  самостоятель-

ной  структурной  единицей  орнамен-

та  [Калиева  С.С.,  2005,  с.  176,  рис.  1, 

12;  Логвин  А.В.,  Шевнина  И.В.,  2005, 

с. 260, рис. 2, 10]. Например, два ряда 

заштрихованных  треугольников  вер-

шинами вниз и вверх, расположенные 

друг  от  друга  на  близком  расстоянии 

и  со  смещенными  относительно  друг 

друга вершинами, образуют «позитив-

ную»  зигзаговую  ленту.  Те  же  два  ряда 

заштрихованных  треугольников,  толь-

ко  расположенные  вершинами  вверх 

(первый ряд) и вниз (второй ряд), об-

разуют  уже  «негативную»  зигзаговую 

ленту. 

На  наш  взгляд,  важным  изо-

бразительным  аспектом  керамики 

синташтинско-петровского  типа  явля-

ются  и  особенности  зонального  рас-

пределения орнамента. Существует два 

значимых  для  всестороннего  анализа 

изобразительных  традиций  варианта 

рассмотрения  зонального  расположе-

ния мотивов и композиционных струк-

тур.  Первый  –  зональное  распределе-

ние  орнамента  относительно  чередо-

вания  орнаментированного  и  «пусто-

го» пространства. Характерна орнамен-

тация всей поверхности сосуда (47,7% 

сосудов).  Часто  орнамент  наносился  в 

двух орнаментальных зонах – верхней 

части  сосуда  (венчик,  шейка,  плечико, 

верхняя часть тулова) и придонной ча-

сти (23,8% сосудов). Реже представле-

на орнаментация только верхней части 

сосуда  (16,9%  сосудов).  Встречается 

также и трехзональное членение орна-

мента,  наиболее  близкое  алакульской 

538

в

опросы

 

археологии

  к

азахстаНа

.

 Выпуск 3.

изобразительной  традиции,  когда  ор-

наментировались  те  же  функциональ-

ные  части  сосуда  за  исключением  его 

шейки  (3,1%  сосудов).  Иногда  вместе 

с  днищем,  или  поддоном,  если  тако-

вой имелся (3,1% сосудов). Реже пред-

ставлены  более  простые  в  зональном 

отношении  композиционные  структу-

ры,  свойственные,  в  первую  очередь, 

сосудам с ребром, когда орнамент на-

несен  на  плечико  и  верхнюю  часть  ту-

лова сосуда и как бы подчеркивает ре-

бро  (например,  треугольники  верши-

нами  вверх  и  вниз,  два  каннелюра  и 

т.д.) (3,1% сосудов). Второй – зональ-

ное  распределение  непосредственно 

мотивов  орнамента.  Результаты  иссле-

дования представлены в таблицах 1, 2.

Говоря  об  изобразительных  тра-

дициях,  прослеживаемых  на  керами-

ке синташтинско-петровского времени, 

нельзя  не  упомянуть  о  технике  орна-

ментации, так как применение того или 

иного  способа  или  приема  нанесения 

орнамента могло заставить два одина-

ковых  по  содержанию  мотива  выгля-

деть  совершенно  по-разному.  Наибо-

лее  распространенные  техники  орна-

ментации:  зубчатый  штамп  (61,5  %), 

резная техника (28 %), прочерчивание 

(17,7  %),  вдавления  (12  %),  насечки 

(5,4  %),  гладкий  штамп  (9,2  %),  «ве-

ревочный»  штамп  (3,1  %).  Некоторые 

из  данных  техник  являются  одновре-

менно  и  мотивами  орнамента  (напри-

мер, вдавления и насечки), другие бо-

лее универсальны. Кроме того, их так-

же можно подразделить на подгруппы. 

Например, зубчатый штамп может быть 

крупным,  мелким  и  т.д.,  двузубым, 

трехзубым и т.д.; прочерчивание – ши-

роким  или  узким.  Вдавления,  как  уже 

отмечалось  выше,  могут  быть  различ-

ной  формы  (овальные,  треугольные, 

сегментовидные),  а  также  прямыми 

или  наклонными,  частыми  или  редки-

ми, с различной калибровкой и т.д. 

Завершая  рассмотрение  изобра-

зительных  особенностей  орнамен-

та  синташтинско-петровской  керамики 

могильника Бестамак, и переходя к его 

семантическому  аспекту,  стоит  сказать 

и об общей художественной традиции, 

характеризующей  орнамент  керамики 

эпохи средней бронзы в целом. В дан-

ном случае – «орнаментальный геоме-

тризм эпохи развитой бронзы» является 

своеобразной золотой серединой меж-

ду изобразительной эстетикой древних 

мастеров и способом фиксации миро-

воззренческих представлений [Михай-

лов Ю.И., 1987, с. 135]. Что следует из 

рассмотрения рядом авторов геометри-

ческого орнамента культур данного хро-

нологического периода как особой зна-

ковой  системы,  ставшей  «доминирую-

щей тенденцией в способах выражения 

мировоззренческих 

представлений» 

[Михайлов  Ю.И.,  1987,  с.  135].  При-

меняется  также  понятие  «универсаль-

ного  знакового  комплекса»  (УЗК)  [Пе-

тров Ф.Н., 1999, с. 98]. Таким образом, 

мнения  об  орнаменте  синташтинско-

петровской  керамики  как  о  способе 

фиксации  мировоззренческих  пред-

ставлений древних обществ придержи-

вается ряд исследователей [Генинг В.Ф., 

1989, с. 163; Клейн Л.С., 1991, с. 359; 

Рудковский И.В., 2010, с. 76].

Итак, семантическую составляющую 

орнамента  можно  изучать  в  ряде  на-

правлений:  отдельных  мотивов,  целых 

композиций,  зонального  распределе-

ния, во взаимосвязи с техникой нанесе-

ния изображений и т.д.

При 

анализе 

композиционных 

структур  орнамента  важно  рассма-

539

о

рНамеНт

 

керамики

 

сиНташтиНско

-

петровского

 

типа

:...

Т.В. Сметанина

тривать  семантику  отдельных  моти-

вов,  предпринимать  попытки  выявить 

определенную логическую связь между 

предметом  или  явлением  и  его  знако-

вым  выражением,  представить  миро-

воззренческую  идею  как  систему  зна-

ков, реализованную посредством орна-

ментации. 

Обратимся к семантической состав-

ляющей  некоторых  наиболее  распро-

страненных мотивов и композиций. 

Треугольник  как  элемент  знаковой 

системы  имеет  несколько  семантиче-

ских  характеристик.  Во-первых,  треу-

гольник как символ неба. Данная точка 

зрения  основывается  на  рассмотрении 

ряда  треугольников  как  знака  облака, 

производного от полукружий-лопастей 

[Голан  А.,  1991,  с.  84].  Мы  допускаем 

также  ассоциацию  со  знаком  солнеч-

ных лучей при взгляде на сосуд сверху 

(или  со  дна,  если  принять  днище  за 

верх композиции), таким образом, ряд 

треугольников  представляет  собой  как 

бы нижнюю, ближнюю к земле, грани-

цу  неба  (30%  сосудов).  Здесь  хочет-

ся  отметить  и  тождество  зигзага,  на-

несенного  по  венчику,  шейке,  плечику 

или  придонной  части  сосуда,  который 

также  мог  выражать  данную  идею,  т.е. 

идею разделителя земного и небесного 

пространства (28,5% сосудов). 

В  данном  контексте,  при  объясне-

нии  присутствия  в  одной  композиции 

ряда  треугольников  и  зигзага  (13,8% 

сосудов), который считается геометри-

зированной формой изображения вол-

нистой  линии,  и  рассматривается  как 

знаковое выражение воды, водного ис-

точника,  или  дождя,  логично  предпо-

ложить  наделение  композиции  значе-

нием символа неба и показателя одной 

из его функций, или прерогатив – низ-

вержение  небесной  влаги  [Голан  А., 

1991, с. 75]. 

Во-вторых,  ряд  проникающих  тре-

угольников может рассматриваться как 

символ  плодородия,  т.е.  соитие  жен-

ского и мужского начал. К данной сим-

волике, на наш взгляд, относится и ком-

позиционная  структура,  состоящая  из 

двух  рядов  треугольников,  переверну-

тых вершинами вверх и вниз, которые 

отсылают  нас  к  образу  горы  и  пеще-

ры  (19,2%  сосудов).  К  тому  же,  зача-

стую,  данные  узоры  образуют  зигзаго-

вую ленту, которую, тем не менее, мож-

но разложить на составляющие ее эле-

менты, связь и соединение которых ста-

новится более очевидным.

Треугольник как символ горы, пред-

положительно, можно считать несколь-

ко  упрощенным  вариантом  изображе-

ния  мировой  горы  через  ступенчатые 

пирамиды или вписанные друг в друга 

ромбовидные фигуры [Голан А., 1991, 

с. 84]. Ромбы как таковые к тому же яв-

ляются  знаком  земли  и  мужским  сим-

волом по отождествлению с квадратом 

[Усманова Э.Р., 2010, с. 121]. 

Отсюда  происходит  композицион-

ная взаимосвязь треугольников и ром-

бов в орнаментальной структуре (4,6 % 

сосудов). К примеру, если ряд треуголь-

ников, нанесенных по верхней зоне со-

суда, может означать небо, то ряд ром-

бов, расположенный ниже, символизи-

рует земной мир. Или взаимосвязь зиг-

зага  и  ромбов,  как  влага,  орошающая 

землю (3,8% сосудов). 

Стоит  также  отметить  семантиче-

ские особенности расположения моти-

вов и узоров на конкретных частях со-

судов и расположение их относительно 

друг друга в порядке следования. Здесь 

сложность состоит в определении вер-

540

в

опросы

 

археологии

  к

азахстаНа

.

 Выпуск 3.

ха  и  низа  композиционной  структуры. 

Символ  неба  –  ряд  треугольников  мог 

наноситься  одновременно  или  в  раз-

личных  вариантах  на  верхнюю  часть 

сосуда  (т.е.  венчик,  шейка,  плечико) 

(44,8%  треугольников),  на  среднюю 

часть  (тулово)  (30,8%  треугольников) 

и придонную часть (20,3% треугольни-

ков). В таком случае, верхний ряд тре-

угольников мог символизировать небо, 

средний – земную жизнь, в т.ч. и через 

отражение мужского и женского, а ниж-

ний – землю, горы, земельный участок 

и т.д. 

Так как некоторые мотивы могли не-

сти  схожую  семантическую  нагрузку, 

стоит рассматривать и каждый отдель-

ный набор мотивов в композиции. Так, 

треугольник,  как  символ  горы  в  зна-

чении  земной  тверди,  теряет  данное 

значение  в  композиции  с  контурны-

ми вписанными ромбами. Так как здесь 

ромб  является  знаком  земли  и  симво-

лом  мужского  начала,  то  треугольни-

ку достается роль знака неба и символа 

женского  начала  [Усманова  Э.Р.,  2010, 

с. 121]. 

Могут 

встречаться 

композици-

онные  схемы  треугольники-ромбы-

треугольники (2,3% сосудов). Мы мо-

жем  предположить,  что  это  связано  с 

мировоззренческими  представления-

ми человека бронзового века о загроб-

ной  жизни.  Т.е.  одна  часть  орнамен-

та  изображает  земную  жизнь,  а  вто-

рая  –  ее  зеркальное  отражение  в  за-

гробном мире. Срединный мотив орна-

мента – не просто разделитель, а место 

соединения двух миров.

Более  интересными  являются  ком-

позиции, в которых присутствуют слож-

ные  мотивы  орнамента.  На  одном  из 

сосудов  могильника  Бестамак  зафик-

сирован  сложный  мотив,  получивший 

в  работе  наименование  «змея  с  рога-

ми».  Рога  являются  визуально  схожи-

ми  с  бараньими  рогами.  Для  степной 

зоны особенно характерен образ бара-

на,  как  одного  из  «звериных  образов» 

«триады рогатых животных» [Самашев 

З.,  2010].  Углубляясь  в  анализ  семан-

тики  образа  барана,  проводится  па-

раллель между этим мотивом и спира-

лью  (или  лабиринтом),  которую  отно-

сят  к  солярным  знакам  [Усманова  Э.Р., 

2010, с. 121; Самашев З., 2010]. Таким 

образом, бараньи рога становятся сим-

волом солнца. В нашей композиции ба-

раньи  рога  сочетаются  со  «змеей»,  т.е. 

спаренным  зигзагом,  обозначающим 

дождь. Таким образом, можно сделать 

предположение,  что  «змея  с  рогами» 

является своеобразным символом жиз-

ни,  основой  которой  являются  солнеч-

ный свет и вода. Структуру данной ком-

позиции  дополняет  орнаментирован-

ное днище сосуда, разделенное на че-

тыре  сектора.  По  аналогии  с  четырьмя 

сторонами света, годичным смещением 

солнца, мы вновь приходим к идее по-

читания  неба,  которое  одаривает  зем-

лю  (линии)  влагой,  светом  и  теплом, 

обеспечивая благоденствие.

Итак,  подводя  итог  анализа  орна-

мента  бестамакской  керамики  эпохи 

развитой бронзы, хочется отметить ряд 

особенностей  практического  характера 

и основанных на них теоретических вы-

водов. 

Во-первых, орнамент изученной ке-

рамики  представляет  сложную  в  изо-

бразительном  плане  структуру,  состоя-

щую преимущественно из прямых и ло-

маных линий, геометрически правиль-

ных  пропорций.  Таким  образом,  мы 

фиксируем факт существования в среде 

бестамакской  общины  эпохи  средней 

541

о

рНамеНт

 

керамики

 

сиНташтиНско

-

петровского

 

типа

:...

Т.В. Сметанина

бронзы определенной орнаментальной 

традиции  –  канона,  основой  которого 

является геометрический стиль.

Во-вторых,  при  рассмотрении  ор-

намента,  нанесенного  на  поверхность 

сосуда,  можно  заметить  аккуратность 

и  тщательность  исполнения,  большую 

значимость,  придаваемую  древними 

мастерами,  соблюдению  геометриче-

ских  пропорций  орнамента,  выбору 

техники орнаментации и ее сочетанию 

в узоре. Это говорит не только о высо-

ком  уровне  керамического  производ-

ства в эпоху развитой бронзы, но и об 

отдельной  значимости  орнаментиро-

вания сосуда как одного из этапов про-

изводства, возможно, с сопутствующей 

сакрализацией данного процесса.

В-третьих,  применение  статистиче-

ских  методов  при  анализе  орнамента-

ции  керамики  в  отношении  зонально-

го  расположения  позволяет  предполо-

жить сравнительно не высокий уровень 

значимости,  придаваемой  мастерами 

эпохи  бронзы,  расположению  опреде-

ленных мотивов орнамента на конкрет-

ных  частях  сосуда.  Это  следует  из  по-

всеместной  распространенности  моти-

вов  орнамента.  Даже  те  мотивы,  кото-

рые по результатам исследования име-

ют  100  –  процентную  привязку  к  кон-

кретной  функциональной  части  сосу-

да (например, мотивы орнамента дни-

ща сосуда),  нельзя определить как ис-

ключительно  орнаментирующие  дан-

ную часть. К примеру, концентрические 

желобки на днище можно сопоставить 

с  каннелюрами,  орнаментирующими 

другие части сосуда, так как по форме 

и содержанию (замкнутые окружности, 

имеющие характерные ширину и углу-

бление)  они  идентичны,  и,  следова-

тельно, могли нести схожую семантиче-

скую нагрузку. Еще один мотив – косая 

сетка – так же орнамент днища. Однако 

здесь можно провести аналогии с кон-

турными  ромбами,  встречающимися  в 

орнаменте других функциональных ча-

стей  сосудов.  Напротив,  соотношению 

орнаментированного  и  «пустого»  про-

странства придавалось большее значе-

ние  как  разделителю  между  семанти-

ческими полюсами орнамента. Однако, 

данный  вопрос  нуждается  в  дальней-

шей разработке. 

В-четвертых, семантический анализ 

композиционных  структур  орнамента 

позволяет  сделать  вывод,  что  изобра-

зительное  воплощение  идеи  исходит 

не только от идеологической потребно-

сти  запечатлеть  на  поверхности  сосуда 

знак,  произвольно  наделенный  неким 

смыслом,  но  и  от  его  изначальной  ас-

социативной связи с предметом. Таким 

образом, основными изобразительны-

ми сюжетами являлись те процессы, ко-

торые древние люди наблюдали в окру-

жающем  мире:  явления  природы,  ци-

кличность бытия, а также отражение тех 

мировоззренческих  аспектов,  которые 

этими  наблюдениями  были  продикто-

ваны.

Таким  образом,  в  качестве  объек-

та  исследования  орнамент  керамики 

представляет  собой  широкую  область 

для  научных  изысканий.  Качественный 

анализ  орнамента  направлен  на  рас-

крытие  мировоззренческих  особенно-

стей мышления людей бронзового века, 

эстетических и моральных традиций.

542

жүктеу/скачать 10,67 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: