Развитие культуры на территории Казахстана активнее осуществлялось в городских и
земледельческих центрах, чем в кочевых и полукочевых районах. Южные районы
Казахстана были более развитыми в экономико-культурном отношении. В XVI–XVII вв.
бурное развитие получило устное народное творчество с его разнообразной тематикой и
жанрами.
Устная литература.
Основными видами жанров были фантастические сказки, легенды, пословицы и
поговорки, песни и сказания, свадебные песни жар-жар, беташар, сынсу (плач невесты),
жоктау (песня-плач об умершем), жарапазан (поют во время 30-дневного поста уразы),
религиозные песнопения и т. д. Подавляющее большинство творений фольклора
отражало разносторонние взгляды и мироощущение кочевников, их жизненные и
трудовые традиции. Многие песни, стихи были связаны с религиозными верованиями,
обычаями, традициями и обрядами.
Акыны, жырау, салы, серы.
Создателями сокровищницы казахской устной литературы, донесшими ее до нас, были
талантливые акыны, салы и серы. Акын обычно импровизировал и исполнял песню
сам. Знаменитые казахские акыны и жырау (поэты-импровизаторы) Жиембет, Маргаска,
Актамберды, Умбетей, воспевали важнейшие события в жизни народа, выступали за
сплочение и совместную борьбу против внешних врагов.
В XVI–XVII вв. казахи официально приняли исламскую религию. Распространителями
ислама
среди
казахов
были
туркестанские,
бухарские
и
астраханские
священнослужители. Казахские ханы и султаны, приняв ислам, стали соблюдать все его
обряды, например, чтение Корана и намаз (молитва). Своих детей они отдавали учиться
Достарыңызбен бөлісу: |
