48. Damasio, Descartes’ Error, pp. 128–30.
49. Kahneman, Thinking: Fast and Slow («Думай медленно… решай быстро»), p. 31.
50. Jonathan Haidt, The Happiness Hypothesis: Finding Modern Truth in Ancient Wisdom (New York:
Penguin Books, 2006), pp. 2–5. Хайдт говорит, что позаимствовал метафору про слона у Будды.
51. Эта дурацкая аналогия с Клоунской машиной отлично передает то, как возникают нездоровые
взаимоотношения между эгоистичными нарциссами. Любой психологически здоровый
человек без Клоунской машины в голове сможет за милю услышать чью-то Клоунскую машину
и будет по возможности избегать встречи с ней. Но если вы сами гоняете на Клоунской машине,
ваша собственная цирковая музыка помешает вам услышать музыку, доносящуюся из других
Клоунских машин. Вам они будут казаться нормальными и даже прикольными, потому что все
здоровые Машины сознания вы считаете скучными и неинтересными – и так вы будете раз за
разом находить себе новых неадекватных дружков и подружек.
52. Некоторые исследователи полагают, что «Государство» Платона было его реакцией на
политические волнения и насилие, которые незадолго до этого захлестнули Афины. См.: The
Republic of Plato, trans. Allan Bloom (New York: Basic Books, 1968), p. xi*.
53. Христианство позаимствовало значительную часть своей моральной философии у Платона и
сохранила, в отличие от работ многих других античных философов, его тексты. Как утверждает
Стивен Гринблатт в книге The Swerve: How the World Became Modern (New York: W. W.
Norton and Company, 2012), ранние христиане приняли идеи Платона и Аристотеля, потому
что они оба писали о душе, существующей отдельно от тела. Эта идея независимой от тела
души согласовывалась с христианской верой в жизнь после смерти. Кроме того, это как раз та
идея, которая легла в основу Классического убеждения.
54.