М. Мэнсон. «Всё хреново»
144
165.
Первый раз Ницше заговорил о
морали господ и рабов в работе «По ту
сторону добра
и зла» (Beyond Good and Evil, рp. 204–37). Далее он развил эту тему в «Генеалогии
морали» (1887)*. Второе эссе из «Генеалогии морали» впервые натолкнуло меня на мысли о
«моральном разрыве», о котором шла речь в главе 3. Ницше утверждает, что личная мораль
любого из нас основывается на нашем чувстве долга.
166.
Haidt,
The Righteous Mind, pp. 182–89.
167.
Richard Dawkins, The Selfish Gene: 30th Anniversary Edition (Oxford, UK: Oxford University
Press, 2006), pp. 189–200*.
168.
Интересно, что большинство политеистических религий никогда
так не носились с идеей
обратить всех вокруг, как монотеистические. Греки и римляне не
имели ничего против
верований завоеванных народов. Но стоило возобладать морали рабов, как начались крестовые
походы. Возможно, дело в том, что религия, основанная на морали рабов, не может смириться
с тем, что у других культур могут быть другие верования. Ведь мораль рабов требует, чтобы в
мире царило равенство – а чтобы быть равными, нужно быть одинаковыми. Значит, все другие
культуры тоже надо обратить в одну веру. Это парадоксальная тирания любой крайне левой
системы убеждений. Когда вашей божественной ценностью становится равенство, вы уже не
можете принять существование других взглядов. А единственный
способ искоренить различия
во взглядах – тоталитаризм.
Достарыңызбен бөлісу: