Ke6ipeK сез етсе («Кобыланды», «Ер Таргын», «Ер Сайын», «Камбар батыр», «Алпамыс»),
е{щ 6ipeynepiH шагын туешктемелермен гана жазган. Автордыц пайымдауынша, казактыц
«батырлар эцпмесшщ ец келемдю, ец толыгырагы «Кобыланды» жыры. Сондыктан да Сэкен
Кобыландыга токталыцкыраган. «Кобыланды батыр тарихта болган адам» дейд! ол. Осы ni
KipiH дэлелдеу ymiH Кобыланды атына байланысты тарихи деректерге суйенген. Кобылан-
дыны жэне де баска жырларды талдаганда автордыц тарихи-салыстырмалы эдш й пайда-
ланып отырганьш атап еткешм1з жен. Сэкен Кобыландыныц eMip сурген дэу^рш аныкгау ушш
казактыц шеж}ресвде, «Ед1ге» жэне «Кобьшанды» жырларында кездесетш маглуматтарды
келтсрелдь Салыстыру аркылы «ескш ктен калган эцпмелердеп кеп кездесетш уйрешшкп
ауыскак сездер, ауыскак такырып, ауыскак жайттарды» арнайы эцпмейлейдй Олар: «кептеген
жырларда Орманбет би атыныц аталынуы», батырлардыц «бала тш еп, зарлап журген
адамдардьщ эулиенщ мешр1мшен туган жалкы балалар» болуы, Каныкей мен Т ш кей кыздар-
дыц кездесш отыруы, калмак ханыныц (батырыныц) eciMi Караман (Каражан) болып келу^
калмак батырлары MiHreH атгардыц кебше кара каска болуы, ец соцында «уйренппктс сурет-
ri жырлар да аз болмайды». Бул топшылауларын нактылы мысалдармен дэлелдеп отырган.
Ютапта казак фольклористикасыныц кептеген езе гп ещрлер1 сез болады. Б у п н п кун
талабы тургысынан
Караганда, кемшшктер} де жок емес. Мэселе бул ецбек ез дэу1ршде кан
дай рел аткарды, гылымга не косты, непзп мэселелерд1 кай дэрежеде кетерд1 сонда деп тап-
кан тустарына гана токталып е т ш .
Жиырмасыншы жылдары ауыз эдебиетш жалпылай энпмелеушинк басым болып келсе,
«Казакстан фольклористер1 ещ цп жерде ауыз эдебиетш сала-салага белш зерттей бастады.
Ауыз эдебиетшщ шыгармаларын жанрлык ерекшел1ктерше карай белу, бурын зерттеу ю нде
болып келген кемшшктердщ орнын толтырды»304. Эуезов, Сейфуллин т.б. эдебиетпп-галым-
дар бул ретте жуй ел i пш рлер б1лд1рд1.