Ютап жогары оку орындарынын студенттерше, магистрлерше, докторанттарына, эдебиеттанушы галымдарга, сондай-ак эдебиет суйер кепшшк кауымга арналган

Эдеби сын тарихы
567
Демократияльщ даму жолына тускен казак когамыныц рухани мэселелер! де ашык тал- 
кыланып жатты. Осы жылдарда эдебиет дегешм1здщ esi не, кай багытта дамуы керек, жаЬандану 
жагдайындагы эдебиеттщ жай-куш, постмодернизм жэне казак эдебиеп деген сиякты дэу1р- 
дщ 03i усынып отырган аса мацызды проблемалар эдеби сында кызу талкыланды. Kaiipri 
казак эдеби сынына еркщщк, батылдык тэн. Муньщ аягы кей кездерде артык-кем пш рлер- 
дщ айтылуына, сынампаздыкка соктырып, дау-дамайларга уласып жатады.
Десек те, тэуелыздж тусындагы казак эдеби сыны кейб!р келецЫз кемш ш ктерш е ка- 
рамастан, дэу1р талабынан туындаган мшдеттерш орындап келедЬ Сын-зерттеу саласындагы 
шыгармашылык 13дешстердщ нэтижесшде eMipre келген е й томдык «Казак эдебиеттану гы­
лымыныц тарихы (2008-2009), он томдык «Казак эдебиетшщ тарихы» (2004-2008) сиякты 
курдел1 академиялык ецбектердщ eMipre келу! Ka3ipri казак эдеби сыныныц epeni ересш 
байката алады.

568
Дандай ЫСК^КУЛЫ
РЕЗЮ М Е
Если совершенствование общественной жизни напрямую зависит от уровня развития в ней 
критики и самокритики, то процветание художественной литературы также тесно связано с ли­
тературной критикой. История казахской литературной критики берет свое начало из духовных 
потребностей народа с незапамятных древнейших времен. Она развивалась, совершенствова­
лась вместе с развитием общества, исследовала жизнь на перепутье литературы, науки о ней, 
печатных изданий, таким образом анализировались, оценивались достижения и недостатки 
литературы. Казахская литературная критика прошла длительный путь в качестве помощника 
читателя в процессе правильного понимания литературных произведений.
Основным источником казахской литературной критики является народная эстетика, 
которая породила множество бесценных сокровищ устной казахской литературы. Основу 
духовной жизни казахского народа, который считал слово священным явлением, чтил его как 
своего духовного наставника, а верность к сказанному слову осознавал как главный долг своей 
жизни - все это составляет литературное наследие, выдержавшее самые суровые испытания 
многих веков, что вовсе не является преувеличением. В образцах устной литературы, древ­
них письменных памятниках, сочинениях акынов и жырау часто встречаются замечательные 
умозаключения об искусстве слова.
Вместе с развитием общественной жизни совершенствовались наука и образование. Науч­
ные и художественные произведения великих просветителей - Ч.Валиханова, И.Алтынсарина, 
А.Кунанбаева, являющимися выходцами из среды казахской нации, отличаются обилием ценных 
литературных мыслей, написанных в различных обстоятельствах.
В действительности критика живет на страницах печатных изданий. В размышлениях о 
казахской литературе, опубликованных на страницах «Газеты туркестанского края», «Газеты 
степного края», наблюдаются отчетливые признаки критики. После этого периода историческую 
заслугу в развитии казахской литературной критики оказали журнал «Айкап» и газета «Казак». 
На материалах, опубликованных на страницах вышеназванных периодических изданий, осу­
ществлялось становление литературной критики, как с жанровой, так и с идейной стороны, 
формировалась основа национальной литературной критики. Статьи выдающихся представи­
телей этого направления, которое называется алашская литературная критика, А.Байтурсынова, 
М.Дулатова, М.Жумабаева, Ж.Аймауытова и других в качестве лучших образцов искусства 
критики до сих пор не потеряли актуальности и научного значения.
Большевистская революция 1917 года в России стала предвестником начала построения 
нового социалистического общества. Глубокие изменения произошли как в общественном строе, 
так и в духовной жизни. Новая эпоха выдвигала свои требования и к литературе, и к ее критике. 
Таким образом в художественную литературу был внедрен метод художественного реализма. 
С применением этого метода, который требовал пропагандировать только социалистические 
идеи, руководящую роль рабочего класса в общественном развитии - литература приняла форму 
однообразия. При господстве такой идеологической установки всякое инакомыслие подвер­
галось суровому наказанию, произведения, в которых обнаруживались такие идеи, считались 
чуждыми для народа, авторы таких произведений преследовались. Укоренилось такое мнение, 
что каждый поэт обязан был быть глашатаем своего времени, вследствие такой идейной ус­
тановки все акыны, которые жили до победы социалистического переворота, начиная с Абая, 
причислялись к акынам феодализма. На первых порах существования советской власти, в 20-х 
годах прошлого века, в казахской литературе вокруг таких вопросов, какими являются: что 
такое литература, какими путями она развивается - разгорались глобальные дискуссии: часть 
участвующих в этих дискуссиях поддерживали преемственность национальных традиций в 
литературе, а другие, наоборот, предлагали все наследие прошлого вычеркнуть, создать новую 
социалистическую литературу. При КазАППе, которому было поручено претворение в жизнь 
политики коммунистической партии в области литературы, получила волю социологическая 
критика левого толка, по требованию которой игнорировались художественные ценности про­
изведений, предпочтения отдавались идейному содержанию, это привело к преследованиям 
видных представителей казахской литературы.

жүктеу/скачать 31,36 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: