Өмір және өлім. Өмірдің мәні. Эвтаназия және суицид мәселелері

Өмір және өлім. Өмірдің мәні. Эвтаназия және суицид мәселелері

1. 
   Өмір және өлім .
   
2. 
   Өмірдің мәні неде?
   
3. 
   Эвтаназия
   

Өлім деген не? Заттардың минералдар әлеміне оралуы - "егер бәрі жерге жатса, бәрі күлге айналады" немесе Құдайдың үкімі алдында қажетті қадам ба?

Кім және қандай жағдайда өмір мен өлімді басқаруға құқылы?

Бұл сұрақтар Мәңгілік. Осы уақытқа дейін оларға бәріне сәйкес келетін жауап жоқ. Олар бүгінде өнер мен дінде, философиялық, тарихи, этикалық, Медициналық және басқа ғылымдарда маңызды орын алады. Сонымен қатар, тіпті өмір мен өлім мәселесіне қол тигізу жеке адамның сезімдері мен эмоцияларының квинтессенциалды МӘНІ БОЛЫП ТАБЫЛАДЫ.

Өлім мен өмір-көп қырлы ұғымдар. Олар биологиялық, әлеуметтік-мәдени және дүниетанымдық өлшемдері бар адам өмірінің мәңгілік мәселесі ретінде әрекет етеді. Өлім әрқашан өмірмен бірге жүреді, ал өмірдің мәні тек өлім аясында жүзеге асырылады. Өлім болмаса , біз өмір туралы да айта алмас едік. Жалпыадамзаттық аспектте өлім мәселесі өте маңызды, бұл әр адамның уақытша жердегі тіршілігін түсіну адамның өзін-өзі анықтауы, болмыстың мақсаттары мен құндылықтарын, өмірдің мәнін түсінудің негізгі дүниетанымдық негізі болып табылатындығына байланысты. Өлім-құпиялардың ішіндегі ең үлкені, бірде-бір тіршілік иесінен өтпейтін қасиетті рәсім. Ол соңы ретінде әрекет етеді; өмірдің соңы, ең жоғары құндылықты жоққа шығару ретінде.

Өмір мен өлім мәселесіне ешқашан жүгінбейтін, ерте ме, кеш пе өзінің болмысының мәні, алдағы өлім, оның болмыссыздығы, болмысының аяқталуы туралы ойламайтын адамды табу мүмкін емес. Ақыр соңында, өлім-бұл әр соқтығысқан кезде таң қалдыратын айқындық. Адам-жер бетіндегі өзінің өлімін білетін және оны терең ойлаудың тақырыбына айналдыратын жалғыз тіршілік иесі.

Адамзаттың ғасырлар бойғы әлемдік тарихындағы өмір мен өлім мәселесі адам болмысының құпиясын түсінуге тырысқан, мәңгілік сұрақтарға жауап беруге тырысқан көрнекті ойшылдардың назарын аударды, өмір мен өлім дегеніміз не? Әрбір тарихи дәуір өмір мен өлім мәселесіне деген көзқарасты бақылайтын философиялық құндылықтар мен дәстүрлердің белгілі бір жүйесін дамыта отырып, ең алдымен адамның ақыл-ойына жүгінеді, осы ізденісте адамзаттың алдыңғы тәжірибесін қолданады.
Философияда адамның өлімі табиғи құбылыс ретінде емес, әлеуметтік құбылыс ретінде ашылады. Өмір мен өлім проблемасының жан-жақтылығын ескере отырып, біз оның әлемдік философиялық ой тарихындағы кейбір үзінділерін ғана қарастырамыз. А. Шопенгауэр "егер өлім болмаса, адамдар философия жасамас еді"деп мәлімдеді.
Философиялық және әлеуметтік ой тарихында өмір мен өлім мәселесі біржақты қарастырылмады және дәуірден дәуірге өзгерді. Кейбір философиялық теорияларда өлім зұлымдық ретінде көрінеді, өйткені ол адамның өмірін, адамзаттың ең үлкен трагедиясын алып тастайды. Өлімнен қорқу әрқашан адамдарды мазалайды. Басқа философиялық ілімдерде өлім қорқынышы негізінен жоқ. Өлім адамдарды дүрбелең тудырмайды және тіпті ең үлкен игілік болып көрінеді. Өлімге деген мұндай көзқарас жеке адамның әлі тайпалық, ұжымдық болмысынан ерекшеленбейтіндігімен түсіндіріледі. Сонымен, ежелгі мәдениеттерде (Египет, Вавилон, Үнді, Қытай, Грек) өлім жеке трагедия ретінде қарастырылмады. Өлім-бұл жердегі немесе бір дене циклінің аяқталуы, ол жақын арада зұлымдық ретінде әрекет етпейді, өмірге қарсы емес. Өлім мен өмір тең. Өлім, өмір сияқты, біздің үздіксіз дамуымыздың бір ғана қадамы. Өлім - өліп жатқан адам үшін бақыт, азаптан босату.

Осылайша, адам өмірінің мақсаты-мәңгілік өмірге деген сүйіспеншілік, қозғалыс. Мұны түсінбестен, жердегі өмір арманға, бос және бос арманға, сабын көпіршігіне айналады. Шын мәнінде, бұл тек мәңгілік өмірге дайындық, ол әркім үшін алыс емес. Сондықтан Евангелияда: "дайын бол: өйткені дәл қазір адам Ұлы келеді деп ойламайсызба", - делінген. Өмір "бос және ақымақ әзілге" айналмас үшін, Сіз әрқашан өлім сағатын есте сақтауыңыз керек. Бұл трагедия емес, басқа әлемге көшу, онда сансыз жандар, жақсы және зұлымдар өмір сүреді және әрбір жаңа қуанышқа немесе азапқа енеді. Моральдық иерархтардың бірінің бейнелі көрінісі бойынша - "өліп жатқан адам - батып бара жатқан Жарық, оның таңы басқа әлемнен жарқырап тұр". Өлім денені емес, оның күйреуін бұзады, сондықтан ол мәңгілік өмірдің соңы емес, басы.