Реферат по литературе
жүктеу/скачать 187,43 Kb. Pdf көрінісі
|
| МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ГИМНАЗИЯ №64
творчества Максима Горького Экзаменационный реферат по литературе Федяева Ольга Игоревна 11 Г, ученик Ильина Татьяна Николаевна, учитель
Липецк, 2007 2
1.
2.
Вступление……………………………………………………………3-4 3.
Раннее творчество Максима Горького ………………………….....5-6 4.
―Старуха Изергиль‖………………………………………………... 7-11 5.
―Макар Чудра‖…………………………………………………..…12-13 6.
―Челкаш‖………………………………………………………….........14 7.
―Песня о Соколе‖……………………………………………………....15 8.
―Мальва‖…………………………………………………………….16-17 9.
―Песня о Буревестнике‖……………………………………………….18 10.
Заключение………………………………………………………..19-20 11.
12.
Приложение…………………………………………………………..22
3
Каждый раз, выступая в литературе как художник, публицист или критик, Горький чувствовал себя вступающим в бой. Писатель боролся за подлинное освобождение трудового народа от всяких форм социального порабощения, за истинную свободу и расцвет духовных сил человека. «Горький-художник,— пишет критик и литературовед С. Касторский,— останется в истории русской и мировой литературы классическим образцом народного писателя, литератора-бойца». Вполне понятно поэтому, что в центре внимания писателя оказывались люди из народа — активные, смелые, стремившиеся к социальному переустройству мира, к победе светлых, добрых начал. Горький мечтал о Человеке с большой буквы — настоящем революционере, в характере которого, как в фокусе, наиболее ярко и полно выразились бы лучшие моральные и интеллектуальные качества многих людей, приближающих своим делом осуществление самых передовых идеалов человечества. Горький относится к тем общественным явлениям, которые поистине неисчерпаемы, не перестают с течением времени интересовать и волновать, открываясь все новыми гранями своего характера и творчества. Как никто из предшествующих и современных ему писателей, Горький понимал значение первых проблесков протеста, растущего самосознания среди трудового народа — главного героя его творчества — и всеми своими силами стремился «подтолкнуть», ускорить развитие русской действительности в сторону прогресса. В борьбе за победу и утверждение нового, передового ярко проявилась полемическая направленность и литературной, и общественной деятельности молодого писателя.
4 Главная задача моей работы — проследить, как проявилась полемическая настроенность молодого писатели в художественном отражении действительности, в его подходе к изображению тех или иных героев, в раскрытии сущности их характеров. При этом имеется в виду не просто сопоставить, сравнить произведения и героев раннего Горького с «соответствую- щими» произведениями и героями предшествующих и современных ему писателей, а прежде всего проанализировать и подчеркнуть те новаторские средства, принципы изображения человеческих характеров, которые фор- мировались у молодого писателя в процессе творческого усвоения классического наследия, в процессе непримиримой борьбы с «умозрительными» и упадочническими литературными течениями и направлениями в русской литера- туре конца прошлого века.
5
По моему мнению, Максим Горький один из талантливейших русских писателей и публицистов. Настоящее его имя Алексей Максимович Пешков. Родился великий писатель 16 (28) марта 1868 в Нижнем Новгороде, в семье столяря - краснодеревщика. Отец его - Максим Савватиевич Пешков – умер от холеры, когда тот был ещѐ ребѐнком, затем умерла и мать – Варвара Васильевна Каширина (была родом из мещанской семьи). Детство писателя прошло в доме деда Василия Васильевича Каширина, который в молодости бурлачил, затем разбогател, стал владельцем красильного заведения, в старости разорился. Дед обучал мальчика по церковным книгам, бабушка Акулина Ивановна приобщила внука к народным песням и сказкам, но главное заменила мать, "насытив", по словам самого Горького, крепкой силой для трудной жизни. Настоящего образования Горький не получил, закончив лишь ремесленное училище. Жажда знаний утолялась самостоятельно, он рос "самоучкой", но это не помешало ему проявить свой талант в области литературы. Горький начинал как провинциальный газетчик, но затем написал немало замечательных рассказов, которые пользуются популярностью и до сих пор. С самого начала обозначилось расхождение между тем, что писала о Горьком критика, и тем, что желал видеть в нем рядовой читатель. Традиционный принцип толкования произведений с точки зрения заключенного в них социального смысла применительно к раннему Горькому не срабатывал. Читателя меньше всего интересовали социальные аспекты его прозы, он искал и находил в них настроение, созвучное времени. По словам критика М. Протопопова, Горький подменил проблему художественной типизации проблемой "идейного лиризма". Его герои совмещали в себе типические черты, за которыми стояло хорошее знание жизни и литературной традиции, и особого 6 рода "философию", которой автор наделял героев по собственному желанию, не всегда согласуясь с "правдой жизни". Критики в связи с его текстами решали не социальные вопросы и проблемы их литературного отражения, а непосредственно "вопрос о Горьком" и созданном им собирательном лирическом образе, который стал восприниматься как типический для России конца 19 начала 20 вв. и который критика сравнивала со "сверхчеловеком" Ницше. Все это позволяет, вопреки традиционному взгляду, считать его скорее модернистом, чем реалистом.
Ранние его произведения — романтические песни и легенды — оставляют впечатление соприкосновения с настоящим талантом. Разрыв между героическим прошлым и жалкой, бесцветной жизнью в настоящем, между ―должным‖ и ―сущим‖, между великой ―мечтой‖ и ―серой эпохой‖ явился той почвой, на которой родился романтизм раннего Горького. Ранние рассказы Горького носят революционно - романтический характер. В этих рассказах противопоставляется серая обыденная жизнь яркой, экзотической, героической. Контраст связан с противостоянием отдельной личности толпе — жизнь как подвиг и жизнь как произвол. Для Горького человек — гордый и свободный властелин земли. Главные герои его рассказов всегда красивы. И не только внешне — они отказываются от жалкой участи служения вещам и деньгам, их жизнь имеет высокий смысл. Герои ранних произведений А.М. Горького мужественны и самоотверженны (―Песня о Соколе‖, легенда о Данко), они прославляют активность, способность действовать (образы Сокола, Буревестника, Данко). Своими ранними романтическими произведениями с яркими, страстными, вольнолюбивыми героями Горький стремился разбудить ―души живых мертвецов‖.
7
Одним из наиболее ярких ранних произведений А.М. Горького является рассказ ―Старуха Изергиль‖ (1894). В произведениях русских писателей природа всегда играет большую роль. Возможно, причина в том, что наши предки были язычниками, которые обожествляли и одухотворяли природу. А может, это просто особенность восприятия мира творчески одаренным человеком — он видит не только темные стороны жизни, но и все прекрасное и удивительное, что есть в ней. В начале рассказа ―Старуха Изергиль‖ пейзаж вызывает у читателя определенный эмоциональный настрой, создает естественный фон свободной, вольной жизни. Море, голубая мгла ночи, густые тени виноградных лоз и ветер, который ―тек широкой ровной волной. Но иногда он точно прыгал через что-то невидимое и, рождая сильный порыв, развевал волосы женщин в фантастические гривы, вздымавшиеся вокруг их голов‖. Кажется, что именно так должна начинаться сказка. И действительно: под влиянием настроения, навеянного красотой летнего вечера, старуха Изергиль рассказывает легенды о Ларре
и Данко
и историю
собственной жизни.
Природа не только украшает повествование, но и становится связующим звеном между реальной жизнью и романтическим миром сказок и легенд. Кроме того, она тесно связана с душевным состоянием героев. Горький противопоставляет реальному миру самоотверженных романтических героев: Данко, цыганскую вольницу, гордые натуры свободолюбивых людей, которые предпочитают смерть подчинению даже любимому человеку. Написан рассказ с использованием излюбленной писателем формы обрамления: легенда о Ларре, рассказ о жизни Изергиль, легенда о Данко. Единым целым три части рассказа делает основная идея — стремление выявить истинную ценность человеческой личности. Через всю свою жизнь пронесла Изергиль чувство человеческого достоинства; его не могли сломить ни превратности судьбы, ни опасность смерти, ни страх потерять 8 любимого человека, лишиться любви. Особое место занимает в рассказе образ самой Изергиль. Она выносит приговор Ларре и слагает гимн Данко. Она знала, что такое подвиг, но не смогла прожить свою жизнь достойно. Ее незаурядные силы были почти впустую растрачены. Героине остается только одно — опираясь на свои ошибки, указать людям верный путь. История ее жизни — апофеоз свободы, красоты, высоких нравственных ценностей человека. И упреком бескрылой, скучной жизни людей, упреком многим поколениям, без следа исчезнувшим с лица земли, звучат слова старухи Изергиль: ―В жизни, знаешь ли ты, всегда есть место подвигам. И те, которые... не понимают жизни, каждый захотел бы оставить после себя свою тень в ней. И тогда жизнь не пожирала бы людей бесследно‖. Старуха Изергиль помимо передачи мнения автора является еще и связующим звеном. История ее жизни помещена посередине рассказа. Она жила среди людей, но для себя.
Первой от Изергиль мы слышим легенду о гордом, свободолюбивом Ларре, сыне женщины из могучего племени и орла, который жил для себя. Старуху Изергиль пугает судьба Ларры, отбрасывающая трагическую тень на ее собственную жизнь. Сила характера, гордость и вольнолюбие подчеркиваются в Ларре его необычным происхождением. Но хорошие качества этого героя превращаются в свою противоположность, потому что он презирает людей, жестоко обращается с ними. Он не останавливается даже перед убийством, за что люди наказывают его, обрекая на вечное одиночество. Ларра превращается в тень, он обречен на вечные страдания, потому что люди теперь отворачиваются от него. Ощущая свое безграничное одиночество, Ларра становится несчастным. Этот герой, протестуя против обыденности жизни, забыл о нравственных законах и был наказан. Ларра красив, силен и ловок, но в нем нет доброты и любви
к людям,
поэтому он
обречен на
вечные скитания. Тем самым Горький говорит о том, что жизнь ради свободы в одиночестве теряет смысл. Горький осуждает эгоизм и жестокость Ларры, его гордыню и презрение к людям.
9 Мотивы подвига во имя народа не новы в русской литературе, но мысль о том, что счастливым становится человек, отдавший жизнь за народ, — это было тем новым, что прозвучало в русской литературе накануне XX, революционного столетия. Мещанство, осторожное, серое, рутинное, вечно боящееся, ―как бы чего не вышло‖, запирающееся в беликовский ―футляр‖ или в нору премудрого пескаря, всегда стояло на пути смелых и гордых, тормозило движение вперед. Именно его обличает Горький образом ―осторожного человека‖.
Рассказ Старухи Изергиль о самоотверженном, героическом подвиге Данко очень реалистичен, будто это не поэтическая легенда, а реальная история, свидетельницей которой была она сама. Утверждая красоту и величие подвига во имя людей, Изергиль противостоит людям, утратившим свои идеалы. Настоящий герой не должен жить только для себя, не принося добра людям. Это доказывает образ Данко. Данко как и Ларра тоже стремится к свободе, но свободе не для себя лично, а для людей своего племени, изгнанных врагами в глубь непроходимого леса. Данко берет на себя тяжелую миссию вывести людей к свету. Но путь этот трудный и далекий. ―Усталые и злые‖, люди начинают винить героя этой легенды в их несчастье, приговаривая его к смерти. Но Данко не обижается на уставших людей, он выше этого. Разорвав себе грудь, он вырывает свое сердце и освещает им дорогу к свету. Данко — это проявление высшей степени гуманистического идеала писателя. Герой легенды, в отличие от Ларры, счастлив, что отдал свою жизнь людям: ―Кинул взор вперед себя на ширь степи гордый смельчак Данко — кинул он радостный взор на свободную землю и засмеялся гордо‖. И люди после его смерти обрели надежду. А кто же те, ради которых альтруист Данко пожертвовал жизнью, кого он вывел из тьмы леса и смрада, болот на свет и свободу, осветив им дорогу своим горящим сердцем? ―Были это веселые, сильные и смелые люди‖, но вот пришла ―тяжелая пора‖ и они разуверились в борьбе, ибо считали, что прежний их опыт борьбы ведет лишь к гибели и уничтожению, а ―они не могли умереть‖,
10
потому что вместе с ними исчезли бы из жизни и ―заветы". Спасая людей, Данко отдает самое дорогое и единственное, что имеет — свое сердце — ―факел великой любви к людям‖. Подвиг во имя жизни человеческой, свободы ляжет в основу рассказа. К самопожертвованию во имя людей и призывал Горький. Основная мысль, прослеживающаяся в рассказе: человек, сильный, красивый, способный на подвиг, — это настоящий человек. На примере Данко Горький показывает глубину нравственных сил человека, его способность пожертвовать собой для блага других. Но мы видим, что поступок Данко не был оценен по достоинству: ―Люди не заметили смерти героя и не видели, что еще пылает рядом с трупом его смелое сердце. Только один осторожный человек заметил это и, боясь чего-то, наступил на гордое сердце ногой... И вот оно, рассыпавшись в искры, угасло‖. Время таких героев, как Данко, еще не настало, — говорит этими строками Горький. Иногда природа имеет двойственный характер. Она либо помогает людям, либо противостоит им. Вот как описывает Горький лес в легенде о Данко: ―Там были болото и тьма, потому что лес был старый и так густо переплелись его ветви, что сквозь них не видать было неба, и лучи солнца едва могли пробить себе дорогу до болот сквозь густую листву. Эти каменные деревья стояли молча и неподвижно днем в сером сумраке и еще плотнее сдвигались вокруг людей по вечерам, когда загорались костры. И всегда, днем и ночью, вокруг тех людей было кольцо крепкой тьмы, оно точно собиралось раздавить их... А еще страшней было, когда ветер бил по вершинам деревьев и весь лес глухо гудел, точно
грозил и пел похоронную песню
тем людям‖.
Когда же людям удается победить страх благодаря великому подвигу Данко, то лес отступает. Сказочно прекрасной предстает перед ними земля: ―И вот вдруг лес расступился перед ним, расступился и остался позади, плотный и немой, а Данко и все те люди сразу окунулись в море солнечного света и чистого воздуха, промытого дождем. Гроза была — там, сзади них, над лесом, а тут сияло солнце, вздыхала степь, блестела трава в брильянтах дождя и золотом сверкала река...‖ Люди должны обязательно верить во что - то светлое и
11
радостное, что ждѐт их впереди. С природой обычно связан и главный герой, вокруг которого строится повествование. Данко полон любви к людям, ради них он способен пожертвовать своей жизнью. Но народ не может оценить этого подвига. Слабые и пугливые, люди страшатся самого героя. Страх владеет массой. И автор не скрывает этого от своих читателей. Природа же вечна и величественна. Она равнодушно взирает на мелочность людских забот и интересов, подчеркивая преходящее в человеческой жизни и помыслах людей. Автор восхищен великолепием окружающего мира. Он видит его космические масштабы. Отсюда людская суета кажется почти смехотворной и жалкой, и лишь избранные, подобные Данко, способны подняться над толпой и погибнуть ради жизни. Кинул взор вперед себя на ширь степи гордый смельчак Данко,— кинул он радостный взор на свободную землю и засмеялся гордо. А потом упал и — умер. Картины природы в ранних романтических рассказах М. Горького не только обрамляют содержание и являются фоном, они составная и существенная часть содержания. Описания природы позволяют автору переходить, как по мостку, от темы к теме, украшают повествование, дают простор фантазии художника слова, подчеркивают красоту авторской речи.
12
“Макар Чудра”
Ранние рассказы Горького принято относить к романтическим произведениям. Во - первых, потому, что в них писатель несколько идеализирует своих героев, наделяя их исключительными качествами. Во - вторых, главной темой ранних рассказов М. Горького является тема свободы и любви. Уже в одном из первых своих рассказов под названием ―Макар Чудра‖ Горький высказывает собственную точку зрения на эти проблемы, дает свое определение понятиям любви и свободы, четко формулируя мысль: Свобода для человека- главное на свете. Рассказ об удивительной гордой любви Лойко Зобара и Радды — это гимн свободе. Гордые герои рассказа ―Макар Чудра‖ утверждают как высшее начало в жизни и человеке любовь к свободе. Лойко и Радда не хотят жертвовать волей даже ради друг друга. Не желая становиться на колени перед возлюбленной, Зобар убивает ее, а затем погибает сам. Восставая против власти обстоятельств, измельчающих человеческую жизнь, Горький в рассказе ―Макар Чудра‖ слишком заострил идею свободы, что могло привести к оправданию произвола. Почувствовав опасность своего идеала, писатель попытался определить границы свободы, показать подлинный героический характер. Для Зобара и Радды свобода, воля — главное в жизни. ―Никогда я никого не любила, Лойко, а тебя люблю. А еще я люблю волю. Волю то, Лойко, я люблю больше, чем тебя‖, — говорит Радда. Даже любовь, то прекрасное чувство, силу которого воспевали люди веками, оказалась бессильна перед стремлением человека к свободе. И поэтому логичен драматический исход рассказа: смерть обоих героев. При чтении рассказов Горького читателю часто приходится задумываться над понятием ―абсолютной свободы‖. Это понятие является жизненным идеалом для многих героев Горького. Но в своих произведениях писатель показывает, что ―абсолютная свобода‖ недостижима: стремление к ней часто приводит героев к конфликту с обществом. 13
Романтическое бунтарство писателя питалось неприятием действительности. Горький мечтал о сильных, волевых натурах, о людях - борцах, но не находил их в реальности. Молодой писатель отрицал безгеройность окружающей его жизни. Серому, мещанскому существованию он противопоставил яркий, экзотический мир своих рассказов. Действие в них происходит в необычной обстановке, в окружении романтических стихий. В героях произведений больше символического, чем типического. Но романтический пафос не мешал Горькому искать ответы на мучительные вопросы о смысле жизни и предназначении человека.
14
“Челкаш”
Одним из замечательнейших рассказов раннего творчества Горького считается и рассказ ―Челкаш‖. Герой рассказа — вор, босяк, ведущий совершенно иную, чем большинство других людей, жизнь. В рассказе ―Челкаш‖ происходит сопоставление романтического образа бродяги и вора с духовно убогим, жадным и жалким крестьянином Гаврилой. И выводы в результате данного сравнения делаются далеко не в пользу последнего. Челкаш слушал его радостные вопли, смотрел на сиявшее, искаженное восторгом жадности лицо и чувствовал, что он — вор, гуляка, оторванный от всего родного, - никогда не будет таким. Нельзя сказать, что писатель идеализирует воров, но тот же Челкаш с точки зрения моральных качеств, стоит несоизмеримо выше крестьянина Гаврилы. Человек, одержимый мечтой, Человек с большой буквы гораздо интереснее для писателя. Тип босяка в рассказах Горького является продолжением темы маленького человека в русской литературе. Но горьковские босяки оказываются нравственно выше власти денег, они — свободные люди в несвободном обществе. Большое значение в этом рассказе уделяется морю. Море — вольная и свободная стихия, которая освободила душу Челкаша от мелкого стяжательства, от унизительной жадности и страсти к деньгам. Челкаш чувствует себя свободным только в море. Такие штрихи позволяют полнее раскрыть характер героя, его чувства и переживания, взгляды на мир. Описания ликующей, живописной природы усиливают ноту бодрости, надежды, действенной активности в творчестве писателя. Горьковские пейзажи напоминают читателям о непрерывном, вечном обновлении жизни, зовут относиться к ней мужественно, активно, творчески.
15
“Песня о Соколе”
В 1895 году Горький пишет свою ―Песню о Соколе‖. В ―Песне о Соколе‖ мы видим, что свободолюбивые мысли романтического героя Горького уже находят отзыв у окружающих. Так, Сокол, рвущийся к небу, заразит своей страстью ―много смелых сердец‖, верит писатель. Даже Уж делает попытку взлететь ввысь, но... ―рожденный ползать летать не может‖. Уж олицетворяет в ―Песне о Соколе‖ серое, однообразное существование, целью которого является лишь забота о собственном спокойствии. А небо доступно только поистине храбрым и смелым, таким, кто, как Сокол, одержим мечтой о свободе и новой жизни. Храбрость Сокола, гибнущего в ущелье, Горький называет ―безумством‖. В ―Песне о Соколе‖, которая похожа по своей форме — рассказ в рассказе — на предыдущие произведения, также стоит проблема смысла жизни. Горький строит рассказ на контрасте — люди - соколы и люди - ужи. Автор рисует два определенных типа людей: одни, схожие с гордыми, свободными птицами, другие — с ужами, обреченными всю жизнь ―ползать‖. Горький, говоря о последних: ―Рожденный ползать — летать не может‖, — восхваляет людей, подобных соколу: ―Безумству храбрых поем мы песню!‖ В контрастных образах Ужа и Сокола воплощены две формы жизни: гниения и горения. Противопоставляя Сокола и Ужа, Горький показывает величие и героизм одного и ничтожество другого. Основной природный символ, как в ―Песне о Соколе‖, так и в других произведениях Горького — это море. Море, передающее состояние умирающей птицы, — ―волны с печальным ревом о камень бились...‖, ―В их львином реве гремела песня о гордой птице, дрожали скалы от их ударов, дрожало небо от грозной песни‖; ―Безумство храбрых — вот мудрость жизни!‖.
16
“Мальва”
Читая страницы произведений М. Горького, обращаешь внимание на то, что даже самые тяжелые драмы, как правило, изображаются им на фоне ослепительной, играющей всеми красками природы. Вот, например, как начинается рассказ ―Мальва‖, повествующий о трудной жизни, о конфликте двух поколений: ―Море — смеялось. Под легким дуновением знойного ветра оно вздрагивало и, покрываясь мелкой рябью, ослепительно ярко отражавшей солнце, улыбалось голубому небу тысячами серебряных улыбок... Этот звук и блеск солнца, тысячекратно отраженного рябью моря, гармонично сливались в непрерывное движение, полное живой радости. Солнце было счастливо тем, что светило; море — тем, что отражало его ликующий свет‖. Красота и гармония, царящие в природе, противопоставлены жизни людей, в которой много некрасивого, мучительного, грязного и даже страшного. Особенно сильно этот контраст проявляется в эпизоде, когда на фоне тишины, прелести красок заката вдруг слышится ―пьяный женский голос, истерически выкрикивавший нелепые слова‖. И эти слова, ―гадкие, как мокрицы‖, разрушают чудо, оскорбляют музыку волн. Я думаю, что без описаний природы было бы невозможно так сильно и достоверно передать всю неприглядность и мерзость жизни рабочих на промыслах. Одним из первых в литературе Горький поднимает проблему женской свободы. Об этом его рассказ ―Мальва‖. В нем писатель рисует образ женщины, которая пытается обрести право на свободу, на честную и открытую любовь в изначально несвободном обществе. Героиня дает понять мужчинам, что не желает зависимости ни от них, ни от кого бы там ни было. Таким образом, герои ранних произведений Горького — свободные, вольнолюбивые люди, и каждый из них понимает свободу по-своему. Любовь и свобода в произведениях Горького сходятся гибельно, трагически, оказываются несовместимыми. Свобода не приносит счастья, так же как не приносит его и 17
любовь. Многие герои Горького — беспокойные люди, ищущие свое место в жизни. Проблемы, поставленные писателем в начале века, остаются актуальными и по сей день. Ценность свободы и стремление к ней всегда волновали людей, но далеко не каждому хватает мужества для того, чтобы хотя бы немного приблизиться к своей мечте.
18
“Песня о Буревестнике”
В начале XX века очень часты признания писателя о счастье ―жить на земле‖, где
должна наступить ―новая жизнь
в новом
веке‖. Такое романтизированное ощущение эпохи и выразила ―Песня о Буревестнике‖ (1901). В этом произведении романтическими средствами была раскрыта личность, ниспровергающая застойный мир. В образе ―гордой птицы‖ сосредоточены все дорогие автору проявления чувств: смелость, сила, пламенная страсть, уверенность в победе над скудной и скучной жизнью. Буревестник соединяет в себе воистину небывалые способности: взмыть ввысь, ―пронзить‖ мрак, призвать бурю и насладиться ею, увидеть и за тучами солнце. А сама буря — как их реализация. Всюду и всегда А.М. Горький стремился к возрождению природой данных основ человеческого бытия. Буря у Горького — это предзнаменование новой, лучшей жизни, протест против жалкого, убогого существования. А Буревестник – герой, который не боится перемен и жаждет свободы. В ранних романтических произведениях Горького заложено и запечатлено пробуждение человеческой души — самое прекрасное, чему всегда поклонялся писатель. Любовь к сильной личности, противостояние героев и толпы, ненависть к мещанскому быту, красота природы — вот основные идейные мотивы ранних произведений писателя.
Все эти произведения были написаны 1892 – 1905 года и пользовались популярностью как у читателей, так и критиков.
19
Заключение
Творчество Максима Горького — глубоко знаменательное явление, как в истории русской литературы, так и вообще в истории русского освободительного движения. Продолжая лучшие традиции передовой реалистической и романтической литературы, раннее творчество Горького стало крупным шагом вперед в художественном освоении действительности. Герои подлинные и герои мнимые — этот вопрос был в центре внимания писателя, стремившегося до конца раскрыть сущность человеческого характера. Горький боролся за нового Человека, не уставая в то же время разоблачать все то, что было враждебно миру труда, героики и красоты. Эта борьба придавала его творчеству революционную страстность, полемическую заостренность. Как художник - борец Горький резко выступал против всяких попыток в литературе приукрасить и оправдать существующий строй жизни. Характеризуя творчество народнических романтиков, натуралистов, декадентов, пролетарский писатель подчеркивал их узкое, умозрительное понимание происходящего, противопоставлял творчеству этих писателей свое, подлинно народное твор- чество, родившееся как итог глубокого постижения жизни, пронизанное страстным пафосом преобразования действительности. В борьбе против всяких попыток извратить действительный ход событий Горький опирался на лучшие традиции передовой русской литературы, на творчество своих выдающихся современников — Чехова, Короленко, Гл. Успенского, Гаршина и др. Великий писатель Горький не только продолжал традиции русской прогрессивной реалистической и романтической литературы. Правда, в ранний период творчества реалистическая и романтическая линии в произведениях писателя еще не трансформировались в одно органически целое. Тем не менее, уже тогда определилось особое — горьковское — качество восприятия мира, тот особый героико-романтический пафос, основой которого было глубокое знание действительности, острое ощущение шагов самой истории.
20
Стремление к резко «потенцированному» и полемическому отображению характеров героев и окружающей их жизни; широкое использование контраста; постоянное обращение к таким средствам художественного выражения своих идей, как подтекст, аллегория, символ (нередко и то, и другое, и третье использовалось в одном произведении, во взаимосвязи, с целью более глубокого и полного раскрытия подлинного смысла отображаемого) — все это отличало Горького как художника нового типа от других писателей реалистов и романтиков. Горький был одним из первых писателей в русской литературе, у которых вопрос о воспроизведении человеческого характера ставился прежде всего как вопрос о создании социального характера. Вся деятельность М. Горького служила и служит утверждению идеалов добра, справедливости.
21
Список реферируемой литературы 1. Калашников А.А., Максим Горький и герои его ранних рассказов, Минск, БГУ им. В.И. Ленина, 1975 год, 148 стр. 2. Леденев А.В., Максим Горький, Москва, Дрофа, 2001 год, 124 стр. 3. Моргачев А.С., Липецк, Москва, Советская Россия, 1983 год, 125 стр.
4. Техерев И.М., Максим горький, Москва, Просвещение, 1979 год, 383 стр. 5. Шалавина Г.П., Всѐ обо всех, Москва, Филологическое общество «Слово», 1997 год, 447 стр.
22
Приложение
23
жүктеу/скачать 187,43 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|