Реферат тақырыбы:Ғылым тарихы және философиясы Пәні: филосифия дайындаған: Абутолыбов А. тексерген: Рысқалиев Т
жүктеу/скачать 17,04 Kb.
|
|
Жәңгір хан атындағы Батыс Қазақстан аграрлық – техникалық университеті РЕФЕРАТ
Пәні:филосифия дайындаған:Абутолыбов А. тексерген:Рысқалиев Т. Орал қаласы, 2022 Ғылым тарихы мен философиясы философиялық рефлексияның дербес саласы ретінде жаратылыстану саласында сенімді білімдер пайда бола бастаған кезде пайда болды. Осы әдістердің арқасында жаратылыстану саласындағы білім сенімдірек болды, сондықтан олар 19 ғасырда философиялық рефлексияның пәніне айналды. Бұл білімдердің қайсысы философиялық рефлексияға айналуы керек деген сұраққа әдебиеттерде әртүрлі көзқарастар бар. Мысалы, В.И.Добрынина «ғылым философиясы» ғылыми пайымдаулар мен теориялардың дұрыстығы мен заңдылығының критерийлерін белгілеуі, сондай-ақ ғылымның қазіргі мәдениетте атқаратын орны мен рөлін анықтауы керек деп есептейді, бірақ оның пәні толығымен анықталған. басқа жолмен. Кейде ғылым философиясы метатанумен, кейде кеңірек айтқанда, ғылымның идеалды үлгісін құру әрекетімен сәйкестендіріледі. Бұл ғылымды әлеуметтік-психологиялық зерттеу немесе зерттеу тәжірибесінің мәселелерін этикалық талдау ретінде түсінетін де болады. Оның пікірінше, мәселені одан әрі күрделендіріп, жалпы ғылым туралы ойлаумен қатар, жеке ғылымдардың философиясы, мысалы, математикалық философия, физикалық философия, заң философиясы және т.б. Олардың пайда болуы зерттеулердің тарылуының, ғылымның бір саласына бет бұруының салдары болып табылады және ғылымның жалпы философиясы мен жеке ғылымдар философиясының арақатынасы туралы мәселенің өзі ашық күйінде қалып отыр. В.С.Степиннің пікірінше, ғылым философиясының пәні – олардың тарихи дамуында қабылданатын және тарихи өзгеретін әлеуметтік-мәдени жағдайда қарастырылатын ғылыми білімді өндіруге арналған арнайы қызмет ретіндегі ғылыми танымның жалпы заңдылықтары мен тенденциялары. Басқаша айтқанда, ғылым философиясы келесі негізгі сұрақтарға жауап беруге тырысады: ғылыми білім дегеніміз не, ол қалай реттелген, оның ұйымдастырылуы мен қызмет етуінің принциптері қандай, білім өндірісі ретінде ғылым дегеніміз не, оның заңдылықтары қандай. ғылыми пәндердің қалыптасуы мен дамуы, олар бір-бірінен несімен ерекшеленеді және өзара әрекеттеседі? Бұл, әрине, оның пікірінше, ең алдымен ғылым философиясын қызықтыратын толық тізімнен алыс. М.Томпсон, жалпы алғанда, ғылым философиясы ғалымдардың гипотезаларды алға тарту және жинақталған фактілер негізінде заңдылықтарды тұжырымдау үшін қолданатын ғылыми әдістерді, сондай-ақ алғышарттарды (зерттеудің бастапқы нүктелерін) зерттейтін жалпы философияның саласы деп есептейді. , осыдан бастап олар әлемге деген көзқарастарының адалдық дәлелдерін жасайды. Оның пікірінше, ғылым философиясы ғылыми қызығушылықтардың табиғатын, ең алдымен адамның табиғат құбылыстарын бақылаудан дүние туралы жалпы пайымдаулар жасауға көшу қабілетін зерттеуге басымдық береді. Ол белгілі бір гипотезаның дұрыстығын бекітуге, бір құбылысты түсіндіретін теориялар арасында таңдау жасауға мүмкіндік беретін критерийлерді анықтау міндетін қояды. Ғылым философиясы ғылымның дамуына қарай ғылыми теориялардың пайда болу және өзгеру процесінің өзін де зерттейді. Ол ғылым философиясы жалпы философияның басқа да бірдей маңызды салаларымен: метафизикамен (әлемнің жалпы суретімен), гносеологиямен (таным теориясы немесе гносеология) және семиотикамен (ақпаратты беру әдістерін талдау) байланысты деп санайды. Басқаша айтқанда, философияны ғылымдағы тәртіптің өзіндік интеллектуалдық қамқоршысы деп санауға болмайды, керісінше, ғылым жетістіктерін іс жүзінде қолданудың мәнін түсіндіре отырып, оған белсенді көмек көрсетеді. 7 Хасанов М.Ш., Петрова В.Ф. Ол философия мен ғылымның арақатынасын түсінудің үш тәсілін белгілейді: - Ғылым мен философияны зерттелетін пәнге басқаша көзқараспен қарайтын білім саласы ретінде қарастыруға болады. Ғылым әлем туралы мәліметтерді қамтамасыз етеді, ал философия критерийлермен, бағалаулармен және тұжырымдамалармен айналысады. Философия ғылым өз дәлелдерін құру үшін қолданатын тілді түсіндіреді, олардың негізделген логикасын қадағалайды, ғылыми зерттеулердің бағытын түсінуге көмектеседі. Бұл философия мен ғылымның рөлі туралы жеткілікті кең таралған көзқарас; - құбылыстың фактілері туралы пайымдауларды («ғылым өз пікірін білдіре алатын синтетикалық» пайымдаулар) және осы құбылыстың мәні туралы пайымдауларды («аналитикалық» пайымдаулар, ол туралы философия бекіте алатын) ажырату мүмкін емес деп айтуға болады. олардың анықтамасы бойынша ақиқат екендігі). Заттардың мағынасы туралы пайымдаулар көбінесе осы заттардың «атына» түседі және міндетті түрде сыртқы әлеммен байланысты болуы керек. Сонымен, философия ғылыми зерттеудің нақты негізіне қатысты мәселелермен айналыса отырып, ғылыми көзқарасты кеңейтеді. Ғылымда әртүрлі тәсілдермен түсіндіруге болатын көптеген ұғымдар бар. Ол жай ғана фактілерді сипаттап қоймайды, теориялар құруға тырысады – сондықтан ғылым мен философияның арасына шек қою қиын (Виллард ван Орман Квин); - философия шындықты сипаттайды және болмыстың не екендігі туралы ғылыми емес шындықтарды тануға қабілетті. Бұл ақиқат ғылымға тәуелсіз болса да, дәл сондай ақиқат. Мұндай көзқарас тілдің табиғатын және оның тәжірибе мен эмпирикалық деректермен байланысын зерттейтін философтарға тән. Оларға Джордж Эдвард Мур (1873-1958), Людвиг Витгенштейн (1889-1951), Джон Остин (1911-1960), Питер Строусон (1919 ж. т.) және Джон Сирл (1932 ж. т.) жатады. Ғылым тек философияның ғана емес зерттеу объектісі болып табылады,сонымен қатар басқа да бірқатар ғылымдар, атап айтқанда, тарих, әлеуметтану,экономика, психология, этика, ғылым туралы ғылым. Дегенмен, олардың арасында ғылымдардың алатын орны ерекше ғылым тарихы мен философиясы. Олардың диалектикалық байланысын аша отырып, Имре Лакатос деп атап өтеді «ғылым тарихы жоқ ғылым философиясы бос; ғылым философиясы жоқ ғылым тарихы соқыр». Канттың диктумын қайталап айтсақ, ол ғылым тарихнамасы философиядан қалай сабақ алатынын түсіндіреді ғылымның phi және керісінше. Лакатос, біріншіден, философия деп санайды ғылым нормативтік әдістемені әзірлейді, оның негізінде тарихшы «ішкі тарихты» қайта құрастырады және сол арқылы объективті білімнің өсуіне ұтымды түсінік береді; екіншіден, екі бәсекелес әдістемені нормативтік интерпретацияланған тарихты пайдалана отырып бағалауға болады; үшінші, кез келген тарихты ұтымды қайта құруды толықтыру қажет эмпирикалық (әлеуметтік-психологиялық) «сыртқы тарих».Лакатос нормативті-ішкі және эмпирикалық-сыртқы арасындағы маңызды айырмашылықты дәлелдегенде дұрыс. Әрбір әдістемелік концепцияда әртүрлі түсініледі.Ішкі және сыртқы тарихнамалық теориялар біріктірілген өте үлкен дәрежеде тарихшының есептерді таңдауын анықтайды. Дегенмен, ол ең маңызды мәселелердің кейбірін атап өтедінегізінде ғана сыртқы тарихты тұжырымдауға болады кейбір әдістемелер; осылайша ішкі тарих бірінші, ал сыртқы тарих қосалқы деп айтуға болады. Онымен келісуге болады, өйткені шын мәнінде ішкі (бірақ сыртқы емес) тарихтың автономиясының арқасында сыртқы тарих ғылымды түсіну үшін қажет. Көріп отырғанымыздай, ғылым философиясы көріп тұрғанына қарамастан оның ғылымды зерттеудегі негізгі міндеті, оның принциптері мен мақсаттары,бірақ ол біртекті, философиялық бағытты білдірмейді.Шамасы, бұл себептердің екі тобынан туындаса керек: оның қайнар көзі ғылымның өзінде, әсіресе даму процестерінде дедуктивті, эмпирикалық және гуманитарлық ғылымдардағы жетістіктер де, дағдарыстар да бар. Екіншісі философиялық тегі бар және гносеологиялық сипаттағы негізгі мәселелерді шешу тәсілімен байланысты. Қабылданатын мәселелердің түрі және олардың ғылым философиясы арқылы бейнеленуі білімнің өзіне де, белгілі бір зерттеуші қабылдаған философиялық бағытқа да байланысты. Басқаша айтқанда, ғылым философиясы негізінде ғылымның өзі тек философиялық рефлексияның пәні ғана емес, сонымен қатар дәстүрлі философиялық даулар.Сондықтан ғылым философиясының міндеті анықтау болды рационалды зерттеу мінез-құлық принциптері, оның негізінде белгілі бір білім алуға болатын принцип барлық шындық; ғылымға дамудың теориялық негізін беру Хасанов М.Ш., Петрова В.Ф. ұтымды әрекеттер. Алайда мұның орнына ғылым философиясы зерттеушілер үшін жаңа қиындықтар мен шектеулер ашты.білім. Ғылым философиясы әрқашан нақты ғылыми пәндердің білім динамикасының құрылымын талдауға бет бұрды. Бірақ сонымен бірге бойынша әртүрлі ғылыми пәндерді салыстыруға бағытталған олардың дамуының жалпы заңдылықтарын анықтау. Сонымен қатар, қазіргі заманғы ғылым философиясы қарастырады ғылыми таным әлеуметтік-мәдени құбылыс ретінде. Ал оның маңызды міндеттерінің бірі – жаңа ғылыми білімдерді қалыптастыру жолдарының тарихи түрде қалай өзгеріп жатқанын және осы процеске әлеуметтік-мәдени факторлардың әсер ету механизмдері қандай екенін зерттеу. Ғылыми білімнің дамуының жалпы заңдылықтарын анықтау үшін ғылым философиясы тарих материалына негізделуі керек әртүрлі нақты ғылымдар. Ол белгілі бір гипотеза мен білімнің дамуының үлгілерін жасайды, оларды тиісті тарихи материалда тексереді. Мұның бәрі жақын қарым-қатынасқа әкеледі тарихи және ғылыми зерттеулермен ғылым философиясы. ғылым тарихы мен ғылым философиясы ретінде қарастыруға болады зерттелетін пәнге басқаша көзқараспен қарайтын білім салалары. Ғылым әлем туралы мәліметтер береді, ал философиямен айналысады критерийлер, бағалаулар және түсініктер. Философия тілді түсіндіреді қай ғылым өз дәлелдерін құрастыру үшін пайдаланады, олардың негізделген логикасын қадағалайды, ғылыми зерттеулердің бағытын түсінуге көмектеседі. Бұл философия мен ғылымның рөлі туралы жеткілікті кең таралған көзқарас. жүктеу/скачать 17,04 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|