Философиядағы сана мәселесі. Жан және сана туралы түсініктер

Философиядағы сана мәселесі - философияның негізгі мәселелерінің бірі. Философияда сана мәселесіне қатысты әр түрлі көзқарастар бар:

• физика;

• солипсизм;

• объективті идеализм;

• шикізатшылдық.

Физикализм - бұл сананы жеке субстанция ретінде сана математиканың жемісі және оны тек физика тұрғысынан түсінуге болады, ал сана мидағы физиологиялық процестермен байланысты деп болжайтын ағым. Сана - ми белсенділігінің жемісі.

Солипсизм - индивидтің санасы жалғыз нақты шындық болатын бағыт, ал материалдық әлем оның өнімі (субъективті идеализм - Бекли, Юм, Фихт).

Сана рухани таза жанға тән, сананы жалпы үшке бөлуге болады:

• материалдық шындыққа байланысты физикалық қабылдау;

• ішкі мазасыздық сезімдері;

• Рухани болмысқа жататын алғашқы таза сана - рухани сана.

Сана құбылысына эмоционалды сезімдер, соның ішінде адамның көңіл-күйі, сондай-ақ адамның алдына қойылған мақсаттарға, онымен байланысты талаптар мен әрекеттерге ұмтылу болып табылатын қозу процесі кіреді.

Жан - адамның, жануарлардың (кейде өсімдіктердің) тірі күші. Дәстүрлі идея бойынша жанның материалдық қасиеттері жоқ, сондықтан оны ғылымға сәйкес тану мүмкін емес деп саналды. Алайда, қазіргі заманғы зерттеулерге сәйкес, жан адам ағзасының бүкіл жүйесіне және мидағы нейрондардың қозғалуына тәуелді деп тұжырымдайтын функционализм идеясы қалыптасады. Оның ойынша тірі жасушаның ерекше қасиеттері мен қабілеттері.

Философия адам санасын жүйелі түрде зерттеу және ғылыми зерттеулер жүйесі ретінде көптеген тапқыр ойларды қалдырды. Ежелгі грек философтары Пифагор, Гефалит, Сократ, Платон, Апостол, Плотин және т.б. Олар философия тарихының алдыңғы қатарында. Елші «жанның формасы - дене» деп сенген. Тағы бір философ Плотин «жан дене формасы емес, ол ақыл-ойдың иесі» деген. Оның пікірінше, «ақыл денеде емес, жанда». Философ Ибн Сина өсімдіктерді жан, жануарларды жан, ал жанды адам деп бөлді. Ибн Синаның дүниетанымына сәйкес, ақымақ жан - интуиция, яғни жануардың жаны, ал ақылды жанның иесі - адам. Бұл жағдайда өсімдік жаннан жануарға, одан адам жанына немесе керісінше өте алмайды.

Сана ұғымы философияда негізінен адамның тіршілік ету тұрғысынан, яғни адамзат тарихы мен мәдениетінің сабақтастығын, әлеуметтік процестердің, құбылыстардың әртүрлілігін қамтамасыз ететін әдіс ретінде қарастырылады. Сана әлеуметтік және жеке «өлшемдердің» бірлігіне көбейтіледі. Жеке тұлға іс жүзінде саналы қоғамдағы қарым-қатынаста белсенді.

Сана дегеніміз адамның өмірдегі белсенді болу қабілеті, адамдардың заттармен өзара әрекеттесуі, табиғи және мәдени қатынастары, алыс және жақын адамдармен қарым-қатынасы мен іс-әрекеті, яғни бұл объектілерді өзін-өзі ұстау әдісі ретінде қолдану. Сана ұғымы - бұл психика ұғымы; Психиканың типі деп жанның қоршаған ортамен (сондай-ақ жеке адамға) тікелей жанасу тәсілі, яғни тіршілік әрекетіндегі калькулятор және мультипликатор, жиынтық, табиғи және жер факторларына қатысты ақыл-ой қабілеті қамтамасыз етіледі деп түсінеді. және қабылдау қабілетін алады.