Әл-Фарабидің философиялық көзқарастары

Әл-Фарабидің ғылыми көзқарастары орта ғасырлардың барлық дерлік философиялық мәселелерін қамтиды: болмыс туралы ілім, материя және оның дамуы, бейорганикалық және органикалық әлемнің қасиеттері, физикалық және психикалық қатынастар, адамның танымдық іс-әрекетінің мәселелері, формалары және таным кезеңдері; логикалық ойлау туралы ілім, ойлау мен сөйлеу арасындағы байланыс, ақыл туралы мәселе және оның адамның әлеуметтік іс-әрекетіндегі рөлі және т.б. Болмыс, оның құрылымы мен категориялары туралы мәселелерді ол әсіресе «Сұрақтардың мәні», «Айырмашылықтар туралы трактат», «Апаттар мен денелердің тіршілік етуінің басталуы туралы» трактаттарында егжей-тегжейлі баяндайды. Фараби Құдайдың құдіретін оны табиғатқа араласудан алып тастау арқылы шектейді. Бұл ойшылға табиғаттың өзгеруі мен дамуын оның табиғи заңдылықтарына сәйкес қарастыруға, табиғаттағы себеп-салдар байланыстарының үстемдігі туралы идеяларды мақұлдауға, ерік-жігер мен адамның бақытқа жету мүмкіндігін орнатуға кең мүмкіндік береді. жердегі өмірде. Ең бастысы, осындай қарастырудың нәтижесінде Фараби дүниенің, табиғаттың және материяның жойылмайтындығы туралы материалистік тұжырым жасайды. Ол былай деп жазады: ол, «қажетті болмыс» - бұл барлық заттардың өмір сүруінің себебі, ол оларға мәңгілік болмыс сыйлайды және оларды жалпы болмыстан шығарады. Фарабидің философиялық жүйесінің ең қызықты аспектілерінің бірі - ол өзінің білім туралы ілімі, оған назар аударған шығармаларында: «Философиялық сұрақтар және оларға жауаптар», «Даналық мәні», «Пікірлер», «Бастамалар туралы формалар мен жазатайым оқиғалардың болуы »және т.б. Бұл еңбектер адам білімінің пайда болуын, оның шындықпен байланысын, объективті шындықты тануды, әлемнің танымдық дәрежесін, таным формалары мен түрлерін көрсетеді. Таным мәселесін қарастыру кезінде ғалым өз дәуіріндегі жаратылыстану-ғылыми жетістіктерден шығады және өзінің білімін медицина, физиология, математика, астрономия, филология және басқа ғылымдар саласында пайдаланады. Ол таным мәселесін адамның мәнін нақтылаудың жалпы міндеттерінің бөлігі ретінде қарастырады. Фараби логикасы - оның философиялық жүйесінің дамыған бөліктерінің бірі. Ежелгі грек философиясындағы Аристотель сияқты, ол ортағасырлық «мұсылмандық» Шығыста бірінші болып логикалық ойлаудың формалары мен принциптеріне барынша егжей-тегжейлі және жүйелі сипаттама берді. Фарабидің көптеген логикалық ұсыныстары қазіргі уақытқа дейін өз маңызын сақтап қалды, өйткені жалпы формальды логика саласында, ойлаудың негізгі табиғи принциптері мен формаларын сипаттау саласында Аристотель заманынан бері өзгеріс аз болды.