1 Доисторическая эволюция человека. Периодизация исторического процесса
жүктеу/скачать 1,23 Mb.
|
Компиляция - история
- Бұл бет үшін навигация:
- Ыкылас Дукенулы
- Сугир Алиев . Сармалай
- Поэзия "Зар Заман".
- Шортанбай Канайулы (1818-1881).
- Дулата Бабатайулы (1802-1874)
- Мурат Монкеулы (1843-1906 гг.).
- Аубакир Кердери (1858-1903).
| Акан-сере Корамсаулы (1843–1913 гг.) – выдающийся народный композитор. Акан сере родился на берегу озера Улкен Коскол в Кокшетауской области. Творчеством начал заниматься с 16-17 лет. Акан сере – автор замечательных песен: «Балқадиша», «Манмаңгер», «Қулагер», «Сырымбет». В его поэзии нашли отражение идеалы справедливости, осуждались предательство и жестокость. В XX веке на основе творчества Акана сере были созданы музыкальные произведения. Его песни «Балқадиша» и «Қүлагер» звучат в опере Е. Брусиловского «Жалбыр». Классик казахской литературы И. Джансугуров создал образ самого Акана сере в поэме «Құлагер». Г. Мусрепову принадлежит пьеса «Ақан сері-Актокты», одноименная опера – композитору С. Мухамеджанову.
Ыкылас Дукенулы (1843–1916 гг.) – кюйши-композитор, кобызист. Ыкылас родился в Жанааркинском районе Карагандинской области. Его наставником был отец, научивший мальчика исполнять кюи-легенды. Ыкылас возродил богатую музыкальную традицию кобыза, ведущую начало от музыки легендарного Коркыта. В его кюях «Жез киік», «Қамбар», «Шыгырау», «Қазан» нашли воплощение народные легенды и эпические сказания. В кюе «Жырым патша» высмеивались недостойные правители и чиновники. У Ыкыласа было много последователей, среди которых кюйши-домбрист Сугир Алиев. Сармалай (1835–1885) – сыбызгист, крупный казахский композитор XIX века. Его настоящее имя Садык. Он родился в Уральской области. Искусству игры на сыбызгы он научился у отца. Сармалай успешно совершенствовал форму сыбызгы, улучшил ее звуковые качества, расширил диапазон. Сармалай создавал замечательные кюи на сюжеты эпоса, сказок, легенд. Один из известных кюев Сармалая – «Кара жорга» («Черный иноходец»). Поэзия "Зар Заман".Проникновение капитализма в Казахстан, массовые переселения крестьян из центра и связанные с этим глубокий кризис в хозяйстве, морально-нравственное состояние казахского кочевого аула породили группу поэтов, которые в своих произведениях оценивали эти явления как наступление "Эпохи Скорби" (Зар Заман). Родоначальником этой поэзии в литературе был поэт Шортанбай Канайулы (1818-1881). В своем произведении "Зар заман" он называет эпохой скорби период казахской истории после присоединения Казахстана к России. Шортанбай критикует новую социальную группировку в казахском обществе, байство, возникшее в результате развития в степи товарно-денежных отношений. С горечью описывает тяжелую жизнь бедняков-жатаков, которые все заработанные за год деньги отдают в уплату за налог, бьет тревогу об испорченности нравов, лицемерии, ханжестве людей. Поэт отрицательно отзывался о росте земледелия в Казахстане. Его беспокоило разрушение традиционных социальных отношений и кочевого скотоводства. Он считал, что за крушением традиционного хозяйства наступит кризис и в морально-психологическом состоянии казахского общества. Шортанбай - поэт-пессимист. Не находя выхода из создавшегося положения, призывает людей искать защиту в религии и соблюдать религозные обряды. Созвучны с поэзией Шортанбая и произведения Дулата Бабатайулы (1802-1874). В своих нравоучительных стихах "Осиет-Наме" он воспевает прошлую жизнь казахского народа. Современную ему эпоху он называет временем всеобщей моральной деградации. Дулат осуждает действия казахских ханов XVIII в. допустивших русских на казахскую землю, рисует будущее казахов в самом мрачном виде. Он выступает за сохранение традиционного образа жизни. Разоблачая представителей местной власти, грабительский характер колониальной администрации, Дулат в своих произведениях осуждает казахов, служивших в царском аппарате. Присоединение Казахстана к России Дулат оценивает как большое несчастье казахского народа. Он говорил: "Страна твоя осталась в кольце". В этих условиях все богатство будет разграблено, а люди "будут находиться на учете". Он предсказывал всеобщее разорение и исчезновение казахов как народа. Свидетелем массового переселения русских крестьян в Казахстан был поэт Мурат Монкеулы (1843-1906 гг.). Его творчество выражало настроение казахского народа в связи с этими событиями. В своих произведениях "Казтуган", "Ушкиян" высказывает недоброжелательное отношение к переселенцам, призывает народ откочевать на новое место. Он идеализировал прошлое время казахов, давал политическую оценку некоторым ханам, которые, по его мнению, были защитниками страны, не допустившими русских к казахским кочевьям. Мурат критиковал пороки капитализма и представителей местных органов власти. В стихотворении "Сарыарка" основной причиной обнищания казахов названа переселенческая политика русских властей. Мурат - поэт религиозного направления и защищает устои ислама в казахской степи. Религиозность его заставляет искать причины всякого явления в божественной воле. Вместе с тем он был активным борцом против колониализма, в обоих произведениях призывал изгнать колонизаторов из казахской степи. Видным представителем религиозной мусульманской казахской литературы был Аубакир Кердери (1858-1903). В своих произведениях уделил большое внимание религиозным вопросам, хотя не отрицал проблемы светской жизни. Он признавал "культурную миссию" России. В его произведениях нет антирусских мотивов. Наоборот, он считал, что "белый царь" заботится обо всех народах страны. Аубакир пропагандировал царские указы в степи, положительно относился к реформам 1867-1868 гг. По его взгляду, передовая экономическая жизнь России окажет позитивное влияние на хозяйство казахов. Призывал соотечественников к светскому знанию, технике и искусству. Не знающие искусства, говорил, он, должны терпеть в жизни неудачи. "Если бай без знаний, то он станет бедным". "Кто по-русски не образован, тот стал совсем бесполезным",-утверждал он. Сожалеет, что мусульмане не такие как раньше, тоскует по ханским временам. Его консерватизм особенно выражался в вопросах брака и семьи. жүктеу/скачать 1,23 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|